白话旧唐书

随机推荐

• 卷538　·佚名

  周弼　南楼怀古五首 昔人有意久经营，极望寒芜远更平。 三国旆旌群鹊散，六朝楼阁一鸠鸣。 雪消晴嶂沉孤垒，风打寒潮入废城。 多少怨魂销不尽，草根烧断又还生。 周弼　南楼怀古五首 事久销沉只等

• 卷三百十九·陈思

  钦定四库全书两宋名贤小集卷三百十九宋　陈　思　编元　陈世隆　补抱拙小藁赵希防字谊父汴人寳庆间颇着诗声与菏泽李龏相倡和龏甚推许之有抱拙小藁一卷天屋歌为卢洪赋霞扃云牖高窿穹八荒四野垂帘栊羲璘勃窣行西东芒芒

• 一行传第二十二·欧阳修

  呜呼，五代之乱极矣，《传》所谓“天地闭，贤人隐”之时欤！当此之时，臣弑其君，子弑其父，而搢绅之士安其禄而立其朝，充然无复廉耻之色者皆是也。吾以谓自古忠臣义士多出于乱世，而怪当时可道者何少也，岂果无其人哉？虽曰干戈兴，学校废，而

• 第十二回　明德楼纶音释俘　万岁殿烛影生疑·蔡东藩

  　　却说江南使臣徐铉，驰入汴都，谒见太祖，哀求罢兵。太祖道：“朕令尔主入朝，尔主何故违命？”铉答道：“李煜以小事大，如子事父，并没有甚么过失，就是陛下征召，无非为病体缠绵，因致逆命。试思父母爱子，无所不至，难道不来见驾，就要加罪？

• 绎史卷六十六·马骕

  灵壁县知县马骕撰楚灭庸舒左传【文公十二年】楚令尹大孙伯防成嘉为令尹羣舒叛楚夏子孔执舒子平及宗子遂围巢　【十四年】楚庄王立子孔潘崇将袭羣舒使公子燮与子仪守而伐舒蓼二子作乱城郢而使贼杀子孔不克而还八月二子

• 志卷第三十四 高丽史八十·郑麟趾

  正宪大夫工曹判书集贤殿大提学知经筵春秋馆事兼成均大司成臣郑麟趾奉敎修。食货*(三)。禄俸[妃主宗室文武班权务官东宫官致仕官西京官外官州鎭将相将校杂别赐诸衙门工匠别赐]。○高丽禄俸之制至文宗大备以左仓岁入米

• 卷六十一·张守节

  钦定四库全书 史记正义卷六十一 唐　张守节　撰 老子伯夷列传第一【其人形迹可序列故云列传老子庄子开元二十三年奉勑升为列传首处夷齐上然汉武帝之时佛教未兴道教已说道则禁恶咸致正理制御邪人未有佛教可导故列老庄

• ·覆赵尚书言台湾兵事书·丁曰健

  奉六月望后谕，以台营恶习，几有魏博牙兵之势，深虑之。集思广益，令博采舆论以闻。莹以为此不足为台地深忧，皆告者过耳。自古治兵与治民异。盖兵者凶器，其人大率粗鲁横暴；驭之之道，惟在简、严。简者不为苛细，责大端

• 世上人家一·胡兰成

  世上人家一我在南京八天，又回杭州，无事住在斯家一年。斯家大少爷是我在蕙兰时同学，如今他进了光华大学，却因病休学在家。他家老爷是辛亥起义发迹的豪杰，前三年去世，在时他当浙江 省军械局长，待人豪爽，好像家里辖有金山银山，身

• 238.萨尔浒大战·林汉达

  努尔哈赤建立后金后，又花了两年多时间整顿内部，发展生产，扩大兵力。公元1618年，努尔哈赤召集八旗首领和将士誓师，宣布跟明朝有七件事结下了冤仇，叫做“七大恨”。第一条就是明朝无故挑衅，害死了他的祖父和父亲。为了报仇雪恨

• 第二 反应 1·王诩

  【原文】古之大化者①，乃与无形②俱生。反以观往，覆以验来；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知己。动静虚实之理，不合来今③，反古而求之。事有反而得覆④者，圣人之意也，不可不察。【注释】①大化者：指广泛深远的教化。化，教化。②

• 汝州首山念禅师·惠洪

  禅师讳省念。生狄氏。莱州人也。幼弃家。得度于南禅寺。为人简重。有精识。专修头陀行。诵法华经。丛林畏敬之。目以为念法华。至风穴。随众作止。无所参扣。然终疑教外有别传之法。不言也。风穴每念。大仰有谶。临济

• 卷六·赞宁

  ◎义解篇第二之三（正传十四人附见六人）○唐京师崇福寺惟悫传（慧震弘礼）释惟悫，俗姓连氏，齐大夫称之后，本冯翊人，官居上党，为潞人也。九岁割爱，冠年纳戒。母氏昆弟归于法门，故悫从其受教，澜漪内湛，葳蕤外发。嗜学服勤，必无倦色。乃辞

• 大乘起信论卷下（实叉难陀译）·马鸣

  马鸣菩萨造大周于阗三藏实叉难陀奉　制译对治邪执者。一切邪执莫不皆依我见而起。若离我见则无邪执。我见有二种。一人我见。二法我见。人我见者。依诸凡夫说有五种。一者如经中说。如来法身究竟寂灭犹如虚空。凡愚闻

• 揭穿认真作假的和尚道士·胡适

  在思想方面，我曾提过，我几乎把一部禅宗史从头改写。一般说来，我对印度思想的批判是很严厉的。“佛教”一直是被国人认为是三教之一(另外两教是“儒教”与“道教”)。可是无疑的道教已被今

• 为沈阳事件告台湾朝鲜日本四千万佛教民众书·太虚

  ──二十年十月作──现代欧洲国家，走上帝国主义极端而被民族革命所反抗，走上资本主义极端而被共产革命所反抗，于是欧洲文明陷入于全体崩溃之末路。吾人方期以智悲兼充、福慧双隆、自他俱利、心色交融之佛法，为亚洲各民族

• 即人成佛的真现实论·太虚

  ──二十七年二月在重庆作──堕世年复年，忽满四十八，众苦方沸腾，遍救怀明达，仰止唯佛陀，完就在人格，人圆佛即成，是名真现实。一这八句、是余前两旬的述怀，玆且引为本文发端。佛法之原则在于契理契机，理是诸佛诸圣、满证分证诸

• 所安遗集·陈泰

  元诗别集。1卷。陈泰撰。《四库全书》曾据编修汪如藻家藏本编入别集类。本集卷首是《天马赋》,陈泰以此赋得领乡荐。书后有陈泰后裔陈铨所书跋语及王士禛跋。《所安遗集》是陈泰曾孙陈朴编,陈泰所作诗生前向未刊行,所