为沈阳事件告台湾朝鲜日本四千万佛教民众书

──二十年十月作──

现代欧洲国家，走上帝国主义极端而被民族革命所反抗，走上资本主义极端而被共产革命所反抗，于是欧洲文明陷入于全体崩溃之末路。吾人方期以智悲兼充、福慧双隆、自他俱利、心色交融之佛法，为亚洲各民族文化之总线索，以之复与亚洲之民族文化，复与亚洲之民族国家，相资互助，济弱扶倾，以成为讲信修睦之大联合，进而化转欧洲之立国精神，同趋入国际和平世界大同之盛轨。而可为亚洲各民族之导率者，要唯印度、中华、日本之佛教民众。乃不图佛教徒确占过半数之日本民族，今竟不能自抑其贪欲嗔忿，迷昧因果之理，造作凶暴之行，妄动干戈，强占中华民国东北之辽、吉两省。复运其海军陆战队威胁天津、青岛、海州、上海，以及长江各都市，且强迫满人、蒙人为傀儡而诳言独立。十恶、五逆，一时俱作，以残毁五族共和之中华民国，亦即为逼令东亚以至南亚、全亚佛教民众入于自相屠杀之一途，将亚洲民族复兴之活路突然堵塞，亦将进于世界和平之基础忽尔摧坏。若循日本最近对中国之行动而进展，诚思以地大人众新兴蓬勃之中国民族，又岂为日本所能完全吞灭！则势须出于兵连祸结，相持不下！甚而引欧美各国相率来此东亚以作战场，发生二次世界战争，中国固首受其害，而日本数十年来所造成之政治的经济的优势，殆将一举而归于毁灭，亦宁日本之利！进言之、不惟东亚以及全亚各民族联合复兴之机缘为破坏，即国际和平亦为之崩裂，使世界常陷于纷争而莫出。然此盖日本少数贵族军阀政客之所为耳，不惟非日本全国民众之公意，而明达事理人士且多反对之者；特处于军阀政客暴威之下，无可如何而已！可怜哉！日本以及朝鲜、台湾之民众，日本之军阀政客将迫之永归沦灭，何可不速起自救乎？瑜伽师地论菩萨地戒品云：又如菩萨见有增上增上宰官，上品暴恶，于诸有情无有慈愍，专行逼恼。菩萨见已，起怜愍心，发生利益安乐意乐，随力所能，若废若黜，增上等位。

由是因缘，于菩萨戒无所违犯，生多功德。

因此，我台湾、朝鲜、日本四千万信佛民众，应速速成为一大联合，以菩萨大悲大无畏之神力，晓谕日本军阀政客因果之正法，制止其一切非法行动。如劝阻而不听从，则进而与东亚、南亚以及全球之佛教徒联合，组织成佛教之国际，以联合振兴亚洲各民族皆获平等自由为职志，亦以联合世界上平等相待各民族，实现永久和平为归趣，起而若废若黜日本军阀政客之增上名位，使不能凭借以施行其上品之暴恶，逼恼中国五族以及台湾、朝鲜、日本一切无辜之有情民众。咄！咄！我台湾、朝鲜、日本之四千万从佛口生、从法化生的同胞，君等其真为信佛民众乎！君等其真以佛菩萨之心为心乎！君等其真正奉行佛菩萨之教训者乎！将以君等对日本军阀政客能否制止其非法行动以决之。咄！咄！我台湾、朝鲜、日本！四千万佛教同胞其速起！速起！速起！（见海刊十二卷十一期）

随机推荐

卷三十九·陈廷敬
目　　录　六调二十体，起一百六十九字至二百四十字穆护砂一体三　台一体哨　遍九体又名稍遍戚　氏三体又名梦游仙胜州令一体莺啼序五体又名丰乐楼　
第二十一出缄愁·李渔
〖南吕引子·步蟾宫〗（外冠带，引众上）公车十上今方售，信大器、晚成非谬。胯边人今已上瀛洲，轻薄少年知否？下官曹个臣，来京会试，忝中高魁。只因圣恩破格，选馆俱用宿儒，不拘年貌，故此下官幸入词林。我想去岁在扬州，那些轻狂小
太祖纪四·薛居正
广顺三年春三月庚辰朔，以相州留后白重赞为滑州节度使，以郑州防御使王进为相州节度使，以前兖州防御使索万进为延州节度使，以亳州防御使张铎为同州节度使。甲申，以皇子澶州节度使荣为开封尹兼功德使，封晋王，仍令所司择日备礼册
第六十九回　开外衅失律丧师　缔和约偿款割地·蔡东藩
　　却说清廷拟简放江督，廷臣多推胡林翼，独肃顺奏称林翼未可轻动，不如任用曾国藩。肃顺以骄恣闻，推重楚贤，是其特识。咸丰帝从肃顺言，遂命国藩任两江总督，督办江南军务。国藩奉旨，即具奏道：　　目下安庆一军，已薄城下，为克复金
卷之四百二·佚名
监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿
室利佛逝传·欧阳修
室利佛逝，又叫尸利佛誓。越过军徒弄山二千里。幅员东西有一千里，南北有四千多里。有城十四座，以两国分统，西部称为郎婆露斯。国内多金、汞砂、龙脑。夏至日竖八尺表柱，日影在表南二尺五寸。国内多男子。有一种骆驼，有豹的花
卷二百二十三上·雍正
钦定四库全书朱批谕旨卷二百二十三上朱批尹继善奏摺雍正六年六月二十八日内阁侍读学士协理河工事务【臣】尹继善谨奏爲恭谢天恩事窃【臣】父子兄弟阖家受恩至深至重毫无报称万一【臣】自拔置词林甫及五载蒙
第八章 20·辜鸿铭
舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”辜讲舜这个伟大的帝王有五位伟大的公仆，辅佐舜帝日常事
第六章 14·辜鸿铭
子曰：“不有祝鮀之俊，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”辜讲针对当时两个著名的人物（祝鮀和宋朝），孔子说：“没有人像他那样聪慧（如当代的悉尼·斯密斯），也没有人显得那么高贵典雅（如当代的贵族切斯特·菲尔德），这样的人现在
卷四·司马光
钦定四库全书书仪卷四宋　司马光　撰防仪下妇见舅姑妇明日夙兴盛服饰俟见舅姑执事者设盥盆于堂阼阶下帨架在北兄弟姊妹立于盆东如冠礼男女异列男在西女在东皆北上平明舅姑坐于堂上东西相向各置卓子于前赞者见妇于舅姑
大雲初分师子吼神通健度第二十·佚名
尔时大雲密藏菩萨言：世尊，有十师子吼神通法门。惟愿如来。分别解说。佛言：善善哉！善男子，谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。有光法门。法蜂法门。法鼓法法宝法门。法藏法门。法力法门。法动法门。三匝法门。大地法门
第十三卷·佚名
地狱品之九又彼比丘。知业果报。观大焦热之大地狱。复有何处。彼见闻知复有异处。名雨缕鬘抖擞之处。是彼地狱第十一处。众生何业生于彼处。彼见有人。杀生偷盗邪行饮酒妄语邪见。乐行多作。业及果报。如前所说。复有
释氏蒙求　下册·佚名
霅水　讲学沙门　灵操　撰(锡)琳祜会郊　可育面壁慧琳。武德年中潜伏草野。一日忽逢杨祜。师相见之后。坐于郊野言笑如旧。各曰与师别来经于八百年矣。于时人皆传说。莫测其神。慧可．道育。随达磨禅师居于少室山。七八
华严镜灯章·续法
清浙水慈云沙门续法集门人如朗较昔藏和尚。为不了事事无碍法界旨者。设巧方便。於一暗室。中供五佛。像前各然一灯照之。取十圆镜。安置十方。面面相对。影影交涉。学者因此。悟入剎海涉入重重无尽之旨。今亦就此一喻
独手丐·还珠楼主
《独手丐》是还珠楼主所著的长篇武侠小说，该书共五十八个章回目录。本书是还珠楼主的武侠技击小说的代表作之一。叙述奇侠独手丐席泗及其弟子沈鸿、姜飞等武当、秦岭派的人行侠仗义的故事。
老实人·沈从文
现代短篇小说集。沈从文著。上海现代书局1928年7月初版。收《自序》1篇,《船上岸上》、《雪》、《连长》、《我的邻》、《在私塾》、《老实人》、《一件心的罪孽》、《一个妇人的日记》等短篇小说8篇。本集的作品,有
金七十论·佚名
音译《波罗末陀》,亦名《拘罗那陀》。又译《拘那罗陀》,意译《亲依》。印度数论派哲学经典。作者生卒年不详,约在公元350年(2—5世纪各种推论均有)。公元6世纪传入中国,后被保存在汉文佛典大藏经内。译者真谛(Paramar
佛顶尊胜陀罗尼注义·佚名
密教著述。唐不空撰。一卷。专以注释佛顶尊胜陀罗尼。全书梵汉对照并予简释。法崇《佛顶尊胜陀罗尼经疏》下卷曾引用。见载于日本《大正藏》。