颍阳石唐山一峰，特峙势雄秀，独支径通绝顶，有石室，邢和璞算心处也。治平中，许昌龄安世诸父早得神仙术，杖策来居，天下倾焉。后游太清宫，时欧阳文忠公守亳社。公生平不肯佛老，闻之，要致州舍，与语，豁然有悟，赠之诗曰：「绿发青瞳瘦骨轻，飘
元 祝尧 撰楚辞体下屈原思美人比而赋也其谓寄言于云而云不将致辞于鸟而鸟难值令薜荔为理而惮縁木因芙蓉为媒而惮濡足原之思何时可释邪诗曰心之忧矣其谁知之其谁知之盖亦勿思当是时也有能思原之思者乎思美人兮擥涕而
晋荡公护字萨保，太祖之兄邵惠公颢少子也。幼方正有志度，特为德皇帝所爱，异与诸兄。年十一，惠公薨，隋诸父在葛荣军中。容败，迁晋阳。太祖之入关也，护以年小不从。普泰初，自晋阳至平凉，时年十七。太祖诸子并幼，遂委护以家务，内外不
「丁巳」咸丰七年，公四十七岁。正月，公在南昌。初五日，吴公坤修克奉新县城，毕刚毅公金科由饶州率军剿贼于景德镇，遇伏阵亡。十七日，奏报吴坤修一军迭获胜仗，克奉新县城。随摺奏保吴坤修请以道员用，并保杜霖、孔广晋二员，阵亡勇
发祥世纪 长白山髙二百余里绵亘千余里雄观峻极扶与灵气所钟山之上有潭曰闼门周八十里源深流广鸭緑混同爱滹三江之水出焉鸭緑江自山南西流入辽东之南海混同江自山北流入北海爱滹江东流入东海三江孕竒毓异产珠为
卷二
康熙十三年正月戊辰，遣都统领罗巴尔布、护军统领伊勒都齐、额司泰率护军骁骑先赴荆州。巴尔布等将行，上谕之曰：顷侍卫阿尔赛自荆州驰还，奏称彼土邻境居民震恐；尔等兼程驰赴，能早至荆州，则兵民可安。然勿以行急，致使
嘉靖四十年十一月丁亥朔起服阕原任湖广巡抚右佥都御史赵炳然协管院事○巡按福建御史李廷龙类奏七月至九月广东之程乡贼三饶贼塘下南安之倭贼及各路之流贼出没诸郡无日不报警其福兴泉三府则苦海贼汀漳二府则苦山贼与流
昔司马迁罪废之余作《史记》，为万世史学之宗。后世山林隐逸之士有所纪述，若无统理，然即事寓言，亦足以广见闻而资智识。其所纪时事得于耳闻目击，有出于史册之所不载者，皆足以示劝惩而垂永久，是宜人见而爱，爱而传之于不泯也。然
钦定四库全书八旗满洲氏族通谱目録卷七十四附载满洲旗分内之尼堪姓氏张氏张良弼 张泰张文兴 张滋德张厚德李氏望明忠 李世昌李成贤 李栢李拔高氏高云龙 高名
正宪大夫工曹判书集贤殿大提学知 经筵春秋馆事兼成均大司成臣郑麟趾奉 敎修。宣宗。宣宗安成思孝大王讳运字继天古讳蒸又祈。 文宗第二子顺宗母弟文宗三年九月庚子生。 幼而聪慧及长孝敬恭俭识量弘远。 博览经史尤
钦定四库全书钦定八旗通志卷七十五土田志十四八旗牧场【畿辅牧场 奉天牧场 驻防牧场】畿辅牧场顺治二年题准御马场及王贝勒贝子等马场俱各按本旗地方牧养又题准天师庵草场设场尉笔帖式及书役甲兵巡守又题准近京废地
[子部,杂家类,杂学之属,淮南鸿烈解钦定四库全书淮南鸿烈解卷二十汉 高诱 注泰族训【泰言古今之道万物之指族於一理明其所谓也故曰泰族】天设日月列星辰调隂阳张四时日以?之夜以息之风以乾之雨露以濡之其生物也莫见
——心理状态是过失的根源【原文】学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之英同也。知其心，然后能救其失也。教也考，长善而救其失者也(2)。【注释］(1)本节选自《学
著者于1917年担任北京大学讲师后，受当时文化论战的影响，开始对东西文化作比较研究。1920年秋，他在北大就此问题作连续性讲演，并于10月起在《北京大学日刊》连载讲演记录。1921年8月，又就此题于济南作四十天讲演，同时印发记
有一位研究经律论的三藏法师，问大珠慧海禅师道：“请问吾人本性真如到底变异与否？”大珠禅师：“会变异！”三藏法师：“您错了。”大珠禅师：“你有没有真如？”三藏法师：&ld
题题樗寮书金刚经板善现一生。向虚空里作活计。引惹瞿昙。拏空撮空。妄生穿凿。樗寮居士。觑见败缺。展虚空纸。大书欵案。连累平人。板行末运。俾泥真空者。去其静胜。守顽空者。脱其桎梏。如鸟飞空。不留眹迹。若知
《帕洛马尔》（Palomar）是卡尔维诺生前所发表的最后一部小说，1983年出版。卡尔维诺曾表示，帕洛马尔就是他本人的化身，“帕洛马尔是我自身的写照，这是我创作中最富自传色彩的一部作品，一部用第三人称写的自传。帕洛马尔的任何
自南宋以来，民间广泛流传有关济公的故事。形成文字者，今天所知最早的是明代晁瑮《宝文堂书目》记载的《红倩难济颠》平话，但未见传本。另有明隆庆三年刊沈孟柈述《钱塘渔隐济颠禅师语录》一卷，清康熙年间刊王梦吉编《新镌