恢字宏父，号宏斋，建昌人，淳熙九年（1182）生。嘉定十三年（1220）进士。历官刑部尚书、签书枢密院事。咸淳四年（1268）卒，年八十七。 水调歌头 三月初三 羽觞随曲水，佳气溢双清。真贤瑞世，恰与真圣日同生。出侍红云一
○邓州西轩书事十首小儒避贼南征日，皇帝行天第一春。走到邓州无脚力，桃花初动雨留人。其二千里空携一影来，白头更着乱蝉催。书生身世今如此，倚遍周家十二槐。其三瓦屋三间宽有余，可怜小陆不同居。易求苏子六国印，难觅河桥一
钦定四库全书玉台新咏考异卷六姚安府知府纪容舒撰呉均和萧洗马子显古意六首【春草可揽结一首艺文类聚作闺怨贱妾思不堪一首艺文类聚作采桑案六朝遗集率鲜完书其存于今者大抵抄撮于诸书之中辗转相承文多讹异无由定其孰
古今体 杂著龟铭龟汝灵于人不灵于身致网于津吾灵于身不灵于人致走于尘龟吾与汝邻梳铭有发兮朝朝思理有身兮胡不如是小妇吟小妇欲入门隈门匀红妆大妇出门迎整顿罗衣裳门边两相见笑乐不可当夫子于傍聊断肠小妇哆堤上高
老舍，巴金称他为“中国知识分子最好的典型”；曹禺说他“是中国当代的‘人杰’”；政府授过他“人民艺术家”称号；朱光潜认为他的小说屈指可数……。是的，《骆驼祥子》畅销美国，《茶馆》震动欧洲，老舍在世界文学中自有他的地位
苗栗、新竹两县书勘定界绘图详覆巡抚刘、布政使沈等前署台北府新竹县，代理台湾府苗栗县，调署台北府新竹县，为会勘定界，绘图详覆事。案奉藩司宪台蕃宪札：「奉宫保宫保爵抚宪刘批据署新竹县令祖荫禀，新、
叱列延庆，代州西部人，祖上世世为酋帅。曾祖叱列..石，世祖末年跟随帝驾到瓜步，赐爵临江伯。父叱列亿弥，袭承祖爵，高祖时为越骑校尉。延庆少年时即娴熟弓马，有胆力。正光末年(524～525)，除授直后，隶从大都督李崇北伐。后来随..朱荣
◎山陵神陵、(熙祖陵，在凤阳府泗州城北。洪武初，荐号曰祖陵，后号其山曰基运。 )皇陵、(仁祖陵，在凤阳府太平乡。洪武二年，荐号曰英陵，寻改称皇陵，后号其山曰翊圣。 )孝陵、(太祖陵，在南京钟山之阳。后号其山曰神烈。 )长陵
敌国相图，必审于彼己。将强敌弱，则利于进取；将弱敌强，则利于自守。违此二者，而求成功，难矣。东晋渡江，以江淮为境，中原虽屡有变，而南兵不出，出亦无功，皆夷狄自相屠灭而已。石勒之死也，庾亮为北伐之计，石虎之老也，庾翼为徙镇之役，皆无
谢蘅窗先生小传谢先生名天锡字蘅窗浙江鄞县之梅墟人也幼而英俊不群熟习商事居常纵论实业兴败之由洞若观火老成人闻之咸为叹服尝言欲挽救中国必以实业为前提欲振兴实业必以煤铁为根本故壹意萃其精神材力以从事于煤业先
九材 浮邱子曰：九材曷谓也？一曰古今间出之材，二曰刚柔并济之材，三曰酝深不测之材，四曰果敢击断之材，五曰纷云挥霍之材，六曰聪明曲到之材，七曰文章靡丽之材，八曰辨对捷给之材，九曰使令轻便之材。 古今间出之材：其读书论世，恢
所以我们已经晓得，我们如果把积极的人生观念和消极的人生观念适度地配合起来，我们便能得到一种和谐的中庸哲学，介于动作和静止之间，介于尘世的徒然匆忙和完全逃避现实人生之间；世界上所有的一切哲学中，这一种可说是人类生活
△第二分成办品第四十八尔时具寿善现白佛言：世尊，甚深般若波罗蜜多。为大事故出现世间。为不可思议事故出现世间。为不可称量事故出现世间。为无数量事故出现世间。为无等等事故出现世间。佛告善现，如是如是，如汝所说，甚深
圣勇菩萨等造宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉 诏译 真实善净如是德行。染缚相尽获得安乐。如是胜义平等皆尽。发生布施圆满止寂。修胜义因殊胜有力。止息烦恼力用自在。作秘密行自在诚谛。炽然修
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百三十一五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译大种蕴第五中大造纳息第一之五如契经说。邬揭罗长者白佛言。世尊。我于一时自手执杓施僧饮食时。有天神空中语我。长者当知。此阿罗汉果。此阿
诗话。清人贺裳撰。三卷。裳字黄公,丹阳(今属江苏)人。康熙初诸生。生卒年未详。著有《红牙词》,并有《史折》等历史著作。此编约十五万字,为清人诗话中之巨制。今本分为“卷一”(附补遗)、《载酒园诗话又编》(评唐诗
词话。元吴师道(1283—1344)撰。一卷。师道有《礼部集》已著录。词话仅七条,原附诗话之后。“欧阳有伪”一条,以为欧阳修词中杂有伪作,“亦有鄙亵之语一二厕其中,当是仇人无名子所为”,指出欧词杂有他人之作,颇有见地
《资治通鉴纲目前编》18卷，外纪1卷，举要3卷。元朝人金履祥撰。金氏有感于朱熹之书前史空缺之憾而成此编。该书上溯帝尧之世，下讫周威烈王二十三年(前403)三家分晋。发凡体例，以纲以目悉遵循朱子之书，所据均注出处，以示为信