卷162_1 【远别离】李白 远别离，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，潇湘之浦。 海水直下万里深，谁人不言此离苦。日惨惨兮云冥冥， 猩猩啼烟兮鬼啸雨。我纵言之将何补， 皇穹窃恐不照余之忠诚。云凭凭兮
钦定四库全书御定歴代赋彚卷一百二十五花果棃花赋 【宋】陈 藻絪缊无涯孕精产荂九旬流华四月孔奢有匪浮夸花外之花尔其娟静闲暇以窈窕兮敷舒幽贞其清皦兮恬淡潇洒委蛇淳雅美不迩丽素不邻野若帝厌
却说淮南王刘长被废，徙锢蜀中，行至中道，淮南王顾语左右道：“何人说我好勇，不肯奉法？我实因平时骄纵，未尝闻过，故致有今日。今悔已无及，恨亦无益，不如就此自了吧。”左右听着，只恐他自己寻死，格外加防。但刘长已愤不欲生，任凭
<史部,政书类,通制之属,钦定续文献通考钦定四库全书钦定续文献通考卷四田赋考屯田宋宁宗嘉定三年五月经理两淮屯田国子司业刘爚接伴金使於盱眙军还言两淮之地藩蔽江南干戈盗贼之後宜加经理必于招集流散之中就为足食足
国忌【宋会要】宋太祖建隆元年三月十四日，追尊四庙，内出僖祖文献皇帝十二月七日忌，文懿皇后六月十七日忌，显祖惠元皇帝正月二十五日忌，惠明皇后五月二十一日忌，翼祖简恭皇帝四月十二日忌，简穆皇后十月二十日忌，宣祖昭武皇帝七
周恭帝即位的时候，年纪太小，由宰相范质、王溥辅政。后周的政局不稳。京城里人心浮动，谣言纷纷，说赵匡胤（yìn）快要夺取皇位啦。赵匡胤本来是周世宗手下得力大将，跟随周世宗南征北战，立下不少战功。周世宗在世的时候，十分信任赵
宾入竟而死，遂也。主人为之具，而殡。（具，谓始死至殡所当用。）[疏]“宾入”至“而殡”。○注“具谓”至“当用”。○释曰：自此尽“卒殡乃归”，论宾介死之事。云“宾入境而死，遂也”者，若未入境即反来。云“主人为之具而殡”者，谓
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<经部,礼类,周礼之属,周官集传 钦定四库全书周官集传卷六 元 毛应龙 撰肆师之职掌立国祀之礼以佐大宗伯立大祀用玉帛牲牷立次祀用牲币立小祀用牲以岁时序其祭祀及其祈珥大祭祀展牺牲系于牢颁于职人凡祭
弘道录卷之四十二智父子之智《唐书》 ：贞观二十三年夏四月，太宗有疾，谓太子曰：李世积才智有余，然汝与之无恩，但不能怀服。我今黜之，若其即行俟，我死，汝於後用为仆射，亲任之。若徘徊顾望，当杀之耳。遂以同中书门下三品为叠州都督，
法国某君，谓现时世界文化祗欧洲与中国两大集团。美国虽强，而文化则附属欧洲，苏俄亦然，非于欧洲集团外另有文化。印度虽有文化，而国族犹非独立，且其发展最高之佛教文化，已为中国吸收而更增胜，故中国文化实已陶冶印度的、亚剌伯
补特伽罗无我，达摩无我，曰二无我。 补特伽罗，译数取趣，是“数数取天人畜鬼等趣业报身者”之义。变言之，即流转三界二十五有之精神个体或灵魂或业识也。凡已舍天、人、畜生、饿鬼、地狱五趣之现报，未定转取何趣之时，先
大法炬陀罗尼经 第十五卷隋天竺三藏阇那崛多译天伏阿修罗品第三十三阿修罗本业品第三十四杂类本业品第三十五说无相品第三十六劝修行品第三十七三字门品第三十八天伏阿修罗品第三十三尔时世尊告天帝释言。憍尸
佛制僧居。必先结界。若不结界。一切作法等事。咸无成济之功。众僧得罪。又五分云。义准尼僧。自结大界。以护别众故。二部十师。必须精严如法。知律僧尼。非谓头数满足而已。主法者。宜先称量。二部执事。各有所属。
《听雨丛谈》所记多为作者耳闻目睹之事，也有部分录自他书或有关案牍。其内容甚杂，而以涉及清代满洲及旗人风俗制度为多。如卷一“红绒结顶”、“花翎”、“羽缨冠“、“四禊袍”、“黄马褂”、“绿压缝靴”、“执事乐人
九卷。唐何粲撰，明黄谏音释。《亢仓子注》，又称《洞灵真经注》。此书旧本题何粲撰，不著时代。据唐柳宗元《读亢仓子》称“刘向、班固录书无《亢仓子》，而今之为术者，乃始为之传注，以教于世。”说明唐代已有注《亢仓子》之书
明黄淮、杨士奇等辑。三百五十卷,无序。明永乐十四年(1416)内府刊本。黄淮是洪武(1368—1398)末年进士,授中书舍人。永乐(1403—1424)初曾直文渊阁,历翰林编修、侍读、左庶子、右春坊。仁宗即位(1424),擢通政使兼武英
中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。经中叙述天台山中一老师的奇事,谓写此经则可免于灾祸,至心读诵者得成佛道。本经在历代经录内均未见著录,历代大藏经亦不收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十