-  【破齐阵引】〔生上〕风月烟霞情致。琴书熏茗襟期。富贵云如。功名梦耳。毕竟亲同蝼蚁。拈花弄月须乘少。问水寻山莫待迟。从人笑绝痴。〔鹧鸪天〕少小摇华振雅音。淸泉白石在胸襟。马非蹀躞宁酬价。人不婵娟肯动心 
-                     小令 【仙吕】青哥儿 十二月 正月 春城春宵无价,照星桥火树银花。妙舞清歌最是他,翡翠坡前那人家,鳌山下。 二月 前村梅花开尽,看东风桃李争春。宝马香车陌上尘,两两三三见游人,清明近。 三月 风流城南 
- 钦定四库全书御定全唐诗卷五百七蒋防蒋防义兴人官右拾遗元和中李绅荐为司封郎中知制诰进翰林学士李逢吉逐绅因出防为汀州刺史集一卷今存诗十二首题杜宾客新丰里幽居退迹依三径辞荣继二疏圣情容解印帝里许悬车巳去龙楼 
- 宋 熊克 撰绍兴五年秋七月壬申朔上谓赵鼎曰内侍亦有动人者如军器所初縁内侍李至道措置有法至今整齐至道左右手筹计不差毫厘是亦人妖尔鼎曰惟其精敏如此便非国家之福 丙戌都督张浚以知徐州何洋所条屯田利害来上癸巳 
- 逆臣传唐 【二】 ○唐二 李希烈  朱泚【源休  姚令言  田希鉴】李希烈 朱泚 【源休  姚令言  田希鉴】  △李希烈 李希烈燕州辽西人少籍平卢军从李忠臣浮海战河北有劳及忠臣在淮西因署偏裨试光禄卿军中称其才大厯十四 
- 《大扎撒法典》是蒙古建立元朝之前,蒙古游牧社会的立法代表作。札撒在蒙古语里的意思是“命令”,即古代蒙古部落首领对众人发布的命令,无成文的法典条款,因为那时还没有文字。蒙古帝国建立后,成吉思汗开始推广文 
- 当税皖省现设当铺一百一十三座,岁征当税正银五千六百五十两,耗银五百四十五两五钱。《户部则例》内载各省民间开设典当,呈明地方官,转详布政司,请帖按年纳税,于奏销时汇册报部。其有无力停止者,缴帖免税。皖省当税每年每座完 
- 叙意论教源论心法论去取论学问论教乘论工夫论行本论宗趣注道德经序老子传发明宗旨发明趣向发明工夫发明体用发明归趣老子道德经解上篇  一章二章三章四章五章六章七章八章九章十章十一章十二章十三章十四章十五章十 
- 钦定四库全书春秋属辞卷十五     元 赵汸 撰辞从主人第八辞从主人者谓从主人之辞也语出永嘉陈氏主人与公羊传主人习其读问其传之主人同谓鲁君也春秋本鲁史成书虽孔子作经亦必禀君命而后得施笔削自非有所是正皆 
- <經部,春秋類,欽定春秋傳說彙纂欽定四庫全書欽定春秋傳說彚纂卷十九宣公集說【孔氏穎逹曰魯世家云宣公名倭或作接文公之子敬嬴所生以匡王五年即位諡法善問周逹曰宣】【癸匡王丑五年】元年【晉靈十三年齊惠公元元年衛 
- ──十九年一月在晋江佛教会讲──今天是晋江佛教会开成立大会的日子,太虚因游览泉城名胜,得参预此会,心里觉得有无量欢喜;秉此无量欢喜的心,来与到会的学佛同志谈谈。讲到佛教的事情,向来一般人的观念,都以这是寺院僧众的事 
- (一名方等本起)    西晋月氏三藏竺法护译  论降神品第一  闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众俱。比丘万二千。菩萨三万二千。一切大圣神智以畅。一生补处当成正觉。损己布施。持戒清和。忍辱调 
- 至于念佛,必须志诚。或有时心中悲痛起来,此也是善根发现之相,切不可令其常常如是,否则必著悲魔。凡有适意事,不可过于欢喜,否则必著欢喜魔。(诫吾乡初发心学佛者书) 
- 阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百七十三五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译定蕴第七中摄纳息第三之八五妙欲者。谓眼所识可爱可喜可乐。如意能引欲可染著色。乃至身所识可爱可喜可乐。如意能引欲可染著触。问何故作此论 
- 	佛祖纲目卷第七(洪字号)	甲子(周桓王三年起)乙酉(庄王元年)庚子(厘王元年)乙巳(惠王元年)癸亥(周惠王十九年止)	周庄王十年甲午夏五月五日。恒星不现。星殒如雨。乃西方文殊菩萨。於雪山化。五百仙人而归本。国光明 
- 	宗门拈古汇集卷第三十三	古杭白岩嗣祖沙门 净符 汇集	△青六	洪州同安常察禅师(青六九峰虔嗣)	僧新到。绕禅床三匝振锡一下曰。凡圣不到处。请师道。安鸣指三下。僧曰同安今日吓得忘前失后。安曰阇黎发足何处。僧 
- 宋代文言志怪小说。南宋王明清撰。一卷,有涵芬楼辑《宋人小说》本。 《说郛》本仅存序及四则,不全。本书是作者早年的著作,其自序作于绍兴己卯(1159),时年三十三岁。自序称所录为“齐谐志怪”一类“新奇事”,书中内容 
- 六卷,唐大慈恩寺沙门释玄奘译。与《维摩诘所说经》同