臣等谨案国秀集三巻唐国子进士芮挺章选前有旧序谓是集编于天寳三载凡九十人诗二百二十首宋元佑间曾彦和跋云名欠一士诗增一篇明毛晋校刋复谓虚列三人今按编内实八十五人诗二百十一首晋未及详检也唐以前编辑总集以已作
钦定四库全书宋元诗会卷八十七兵部主事陈焯编傅若金【字与砺任广州教授顺帝元统三年出使安南其宿天使馆二诗最传於世有玉楼集若金妻孙惠兰亦能诗早卒见闺合中】歌风台黔首厌秦暴龙德奋炎刘英雄乘天诛拔剑起相仇天风堕
却说前汉哀帝时候，有个光禄大夫龚胜，年高德劭，经明行修，他因王莽擅权，上书乞休，退归楚地原籍，家食自甘，不问世事。及莽已篡位，意欲罗致老成，特遣五威将帅，赍着羊酒，问候胜家，嗣又召为讲学祭酒，胜一再托疾，不肯应命。莽立夫人王
安徐而静，柔节先定。虚心平意以待须。右主位目贵明，耳贵聪，心贵智，以天下之目视，则无不见也。以天下之耳听，则无不闻也。以天下之心虑，则无不知也。辐凑并进，则明不塞矣。右主明听之术曰：勿望而距，勿望而许，许之则失守，距之则闭塞
智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。人臣循令而从事，案法而治官，非谓重人也。重人也者，无令而擅为，亏法以利私，耗国以便家，力能得其君，此所为重人也。智术之士明察，听用，且烛重人之阴情；能
钦定四库全书 格物通卷一百 明 湛若水 撰 赈济下 唐太宗贞观元年闗中饥斗米直绢一疋二年天下大蝗三年大水上勤而抚之民虽东西就食未尝嗟怨四年天下大稔流散者咸归乡里 臣若水通曰古
子夏曰；“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”辜讲孔子的一位学生（子夏）说：“即使在一些特别细小而无足轻重的艺术分支或技能上，总是有某些值得思考的东西。但是如果对此太过于关注，很容易形成一种习惯；因此聪明
大雅 文王之什《文王》，文王受命作周也。【笺】受命，受天命而王天下，制立周邦。文王文王在上，於昭于天。【传】在上，在民上也。於，叹辞。昭，见也。【笺】文王初为西伯，有功于民，其德著见于天，故天命之以为王，使君天下也。崩，谥曰
钦定四库全书仪礼要义卷二十六上宋 魏了翁 撰公食大夫二拜赐于朝谓大门外不入明日宾朝服拜赐于朝拜食与侑币皆再拜稽首讶听之 释曰自此尽讶听之论宾拜谢主君之事云朝谓大门外者以其经云拜赐于朝无宾入之文又聘礼以
──十二年冬作──尝论我国自晚唐、五代以入于宋，禅宗实为学者思想之结核，故不惟佛教之天台、贤首、净土等，能畅行于宋、明来者，皆托禅宗为根底，各开应化门户；虽道家、儒家，亦取禅宗为骨，涂附或道、儒之旧业为皮肉，以号为性命
隋天台智者大师说 门人灌顶记夫法界圆融像无所像。真如清净化无所化。虽像无所像无所而不像。化无所化无所而不化。故无在无不在化应九道之身。处有不永寂入不二之旨。是以三业致请蒙脱苦涯。四弘为誓使沾上乐。故娑
显扬圣教论 第十七卷无著菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译成现观品第八之余论曰。如是已得暖等善根。当知从此入于现观。颂曰从此无加行 解脱智三心一百一十二 烦恼断十摄论曰。从此无间无有加行。解脱见道所
吾佛世尊。五时演教。末上拈华。傥非迦叶破颜阿难结集。则五千四十八卷。正法眼藏。涅盘妙心。皆成湮没。俾历劫众生。堕在颠崖苦海中。无由出离。自佛法流通之後。如大海水。随其限量。无不沾足。後世於经论之外。则
现代短篇小说集。王统照著。江面一片黄雾，几乎把秋原的夜色与水流泯没了界限。远处——在层雾的稀薄处微微露出三五点白影，似浮动也似静止。
四十八卷。明汪砢玉(生平详见《古今鹾略》) 撰。此书成于崇祯十六年 (1643)。此书分“法书题跋”与“名画题跋”各二十四卷。录汪砢玉自藏、目见和抄集的书画题识、题跋,以及收藏家的收藏目录。其间也有一些汪砢玉自
中医妇产科专著。全书24卷。宋·陈自明撰。陈自明(公元1190～1270年),临川(今江西省抚州县)人,世医出身,他认真学习总结了其前代有关妇科,产科方面的成就,结合个人长时间的丰富经验,撰成本书,于1237年写成。全书分成八
《康雍乾间文字之狱》，系统记述了“庄廷钅龙之狱”、“戴名世之狱”、“查嗣庭之狱”、“陆生楠之狱”、“曾静、吕留良之狱”、“谢济世之狱”、“胡中藻之狱”等著名文字狱的始末。
《中兴战功录》一卷，南宋李璧撰。李璧或作李壁。是书作于宋开禧年间，记录了南宋建炎至绍兴年间宋军抗击金兵的十三次大捷，但未及岳飞抗金事。马端临《文献通考》、明《文渊阁书目》对此书均曾著录，后失传。今行本系清人从