卷三百二

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• 卷九十二·冯惟讷

  钦定四库全书 古诗纪卷九十二　　　　明　冯惟讷　撰 梁第十九 吴均【二】 赠周散骑兴嗣二首 子云好饮酒家在成都县制赋已百篇弹琴复千转敬通不富豪相如本贫贱共作失职人包山一相见昔【一作吾】贤当路者声名振华夏朱

• 姚宽词作鉴赏·佚名

  生平简介 姚宽（1105-1162）初为字令威，号西溪，嵊县（今属浙江）人。以父荫补官。秦桧当政，以怨抑不用。后以贺允中、张孝祥荐，入监进奏院六部门，权尚书户部员外郎兼权金、仓、工部屯田郎，枢密院编修官。绍兴三十二年卒。《宋史翼》

• 列传第二十三·李延寿

  王慧龙 玄孙松年 五世孙劭 郑羲 孙述祖 从曾孙道邕 道邕子译译叔祖俨 俨族孙伟王慧龙，太原晋阳人，晋尚书仆射愉之孙，散骑常侍郎缉之子也。幼聪慧，愉以为诸孙之龙，故名焉。初，宋武微时，愉不为之礼，及得志，愉合家见诛。慧龙年十

• 卷一百０五　晉紀二十七·司马光

  　　起昭陽協洽（癸未），盡閼逢涒灘（甲申），凡二年。 　　烈宗孝武皇帝太元八年（癸未、三八三年） 　　春，正月，秦呂光發長安，以鄯善王休密馱、車師前部王彌窴為鄉導。 　　三月，丁巳，大赦。 　　夏，五月，桓沖帥衆十萬伐秦，攻襄陽；遣前將軍

• ●顾命纪事·高拱

  隆庆六年正月下旬，上有疾，且有腕疮在理。越月稍平，以闰二月十二日出视朝。既鸣钟，百官入班，臣拱暨张居正自阁出北上过会极门，望见御路中乘舆在焉，疑曰：“上不御座，竟往文华殿耶？”亟趋赴，乃有内使数辈飞驰而来，传呼宣阁

• 明武宗毅皇帝实录卷之一百七十六·佚名

  正德十四年秋七月壬辰朔享 太庙奉 孝贞纯皇后神主祔享遣驸马都尉蔡震代行礼○起致仕右都御史文贵提督抚治郧阳等处地方○命长宁伯周瑭子大经袭爵○升河南按察司按察使陈奎为山东布政司右布政使东昌府知府吕盛为山东按

• 卷之四百三十九·佚名

  监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿

• 卷之九十三·佚名

  光绪五年。己卯。夏四月。甲辰朔。享太庙遣怡亲王载敦恭代行礼上诣奉先殿行礼。内记注　　○诣钟粹宫问慈安端裕康庆昭和庄敬皇太后安。长春宫。问慈禧端佑康颐昭豫庄诚皇太后安。至癸酉。皆如之。内记注　　○乙巳

• ◎刘喜奎钟情差遣官·宣南吏隐

  赵在湘川行，间寂寞。曾纳鄂人钱雅文之养女为妾，以慰客怀。回津之后，忽又垂涎于女伶刘喜奎，常于晚间招之入署。演戏一折，赐金一千八百不等，初意将纳之下陈矣。某年在保庆寿招待员中有蔡成之其人，陆军部之差遣也。喜奎自京奉召

• 张子良传(附张懋传)·宋濂

  张子良，字汉臣，涿州范阳人。金末四方战乱不靖，各处都在募兵保护乡里。张子良率千余人至燕蓟之间。这地方农业遭到破坏，子良召聚州里百姓拦水治舟，取蒲、鱼以自给，于是许多人都到他这里来，多得容纳不下。子良统领定兴、新城数

• 卷二十九·佚名

  钦定四库全书钦定大清通礼卷二十九嘉礼颁朔之礼钦天监豫推来歳时宪书成式二月恭进御览乃镌于版四月驿送省各布政司依式刋造均以嵗十月朔日颁行是日鸿胪寺钦天监官设案于午门外正中左右各一均东西肆又设二案于甬道左

• 六年·佚名

  （辛未）六年大明正德六年春正月1月1日○壬子朔，上率百官，行望闕禮，因賀大妃殿，平明受本朝賀禮。禮訖，會二品以上及經筵官入直諸將于殿庭，賜酒樂。○臺諫啓廢寺撤取人推鞫事，具壽永、金貞幹、申壽麟事。又啓曰：「掌樂院僉正任浩，前

• 晏子使吴吴王问君子之行晏子对以不与乱国俱灭第十六·晏婴

  晏子聘于吴，吴王问：“君子之行何如？”晏子对曰：“君顺怀之，政治归之，不怀暴君之禄，不居乱国之位，君子见兆则退，不与乱国俱灭，不与暴君偕亡。”此章与“吴王问可处可去”事旨既同，但辞有详略之异，故着于此篇。

• 卷十五·卫湜

  钦定四库全书礼记集说卷十五　　　　　宋　卫湜　撰檀弓上第三孔氏曰姓檀名弓今山阳有檀氏以其善於礼故着姓名以显之此於别録属通论此檀弓在六国之时知者此篇载仲梁子是六国时人故也公仪仲子之丧檀弓免焉仲子舍其孙而

• 妙法莲华经妙音菩萨品第二十四·佚名

  尔时释迦牟尼佛放大人相、肉髻光明，及放眉间白毫相光，遍照东方百八万亿那由他恒河沙等诸佛世界。过是数已，有世界、名净光庄严，其国有佛，号净华宿王智如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、

• 致云南唐省长书·太虚

  蓂公省长崇鉴：允钦威德，意必从禅那般若中来！曩荷电邀，即图参谒，以事牵率，未遂所怀。顷与王梦菊居士过从，每闻胜行，弥深向慕！盖环顾华国，杀机遍发，兹晋省亦沦战涡；而卓然获保宁谧者，唯公之治下耳。按庶民所求，本只在安生乐业而已。有

• 六道集卷二·弘赞

  广州南海宝象林沙门弘赞在犙辑人道梵语。那罗摩纳。此云人。人者忍也。谓於世间违顺之境。情能安忍故也。立世论云。何故名人道。此有八义。一聪明。二为胜。三意微细。四正觉。五智慧增上。六能别虚实。七圣道正器。

• 大乘要语·佚名

  作者不详。一卷。敦煌遗书藏本。以“八识”说阐发菩提佛性之义。本书与早期禅宗语录有一定的关系。如书内云:“空手携锄句(钩),步行骑水牛。骑牛水上过,桥流水不流。”当源于梁傅翕(497—569)之“空手把锄头,步行骑水