海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。 越人语天姥，云霓明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
庆桂 刘权之 戴衢亨 戴均元 托津 章煦 卢荫溥 庆桂，字树斋，章佳氏，满洲镶黄旗人，大学士尹继善子。以荫生授户部员外郎，充军机章京，超擢内阁学士。 乾隆三十二年，充库伦办事大臣，迁理藩院侍郎。三十六年，授军机大臣
起真宗景德二年八月盡是年十二月 八月丁丑朔，以翰林學士李宗諤、左諫議大夫張秉同判太常寺，仍命內臣監修樂器。時殿中侍御史艾仲孺上言：「每監祠祭，伏見太常樂器損闇，音律不調。郊禋在近，望遣使修飾，及擇近臣判寺。
淡水同知准台湾府关移：奉巡抚杨牌，饬查厅蠹拘禁酷勒一案，饬粮总书张升等赶办□。（注一）毋轻信地保查覆，毋滥授佐杂（注二）讯供，随到案之后〔先〕，（注三）权事理之轻重，以次〔赶办〕，〔定限文到〕□□内一月，扫数完
钦定四库全书钦定外藩蒙古回部王公表传卷之三十七传第二十一阿巴噶部总传阿巴噶部在张家口外至京师千里东西距二百里南北距二百一十里东界阿巴哈纳尔西界苏尼特南界正蓝旗察哈尔牧厰北界瀚海元太祖弟五人布格博勒格图
江阴云墟散人李本天根氏辑丙戌（一六四六）秋七月乙巳朔唐王世子琳源生。群臣表贺，有「日月为明，止戈为武」之语；王大称赏。大赦覃恩，手诏进郑芝龙泉国公、郑鸿逵漳国公，郑氏厮养俱得三代诰；撰敕及织轴者，日不暇给。寻改芝龙平国
王继忠，不知何郡人士。曾在宋朝担任郓州刺史、殿前都虞候。统和二十一年(1003)，宋派遣王继忠屯驻于定州之望都，率轻骑窥伺我军，遇到南府宰相耶律奴瓜等人，擒获之。太后得知他贤能，授任为户部使，将康默记的族侄女嫁给他。继忠
<史部,诏令奏议类,奏议之属,宋名臣奏议钦定四库全书宋名臣奏议卷十四宋赵汝愚编君道门用人二上仁宗论包拯不当代宋祁为三司使欧阳修臣闻治天下者在知用人之先後而已用人之法各有所宜军旅之士先材能朝廷之士先名节军旅
隋唐的制度，大略是将魏、晋、南北朝的制度，加以整理而成的。但自唐中叶以后，因事实的变迁，而制度亦有改变。自魏、晋以后，平时不设宰相，而尚书、中书和门下，迭起而操宰相之权。隋改中书为内史。唐初复旧。以三省长官为宰相。
周公既没，命君陈分正东郊成周，成王重周公所营，故命君陈分居，正东郊成周之邑里官司。作《君陈》。作书命之。君陈臣名也，因以名篇。○郑注《礼记》云：“周公之子。”王若曰：“君陈，惟尔令德孝恭。言其有令德，善事父母，行己以恭。
[疏]正义曰：此章言为臣子之道，若遇君父有失，皆谏争也。曾子问闻扬名已上之义，而问子从父之令。夫子以令有善恶，不可尽从，乃为述谏争之事，故以名章，次《扬名》之后。曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓
［题解］本篇论述了音乐的起源及其社会作用，批判了墨子反对音乐的主张。荀子认为，音乐是人情的一种必然需要，它是必不可少的。它不但可以表现人的感情，从而得到娱乐，而且具有“入人也深”、“化人也速”的强大
钦定四库全书御览经史讲义奏议总理事务和硕庄亲王【臣】允禄等谨奏为遵防议奏事给事中毕谊奏请令史臣取经史诸书及古来奏议日派二人各写数幅进呈等因一折奉防朕在潜邸六经诸史皆常诵习自承大统勅毖万防少有余闲未尝不
△初分诸功德相品第六十八之二时具寿善现白佛言：世尊，何等名为菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时所有甚奇希有之法声闻独觉皆所非有。佛告善现，谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时所有甚奇
宋四明沙门知礼述释疏二。初释题目二。初正释题。义者。宜也。谓解释经文使合宜也。又义理也。斯盖智者入法华三昧。于观行位中见第一义理。以此义理解今经文。疏者。通意之辞。又音疏。即疏通疏条之义也。二说记人二
卷第一沩山大圆禅师警策 明教嵩禅师尊僧篇 孤山圆法师示学徒 勉学上(并序) 勉学下 姑苏景德寺云法师务学十门(并序) 上封佛心才禅师坐禅仪 长芦慈觉颐禅师坐禅仪 劝参禅文自警文卷第二龙门佛眼远禅师坐禅铭
京都柏林嗣祖沙门 性音 重编山居三间茅屋从来住。一道神光万境闲。莫把是非来辨我。浮生穿凿不相关(隐山)。一杯晴雪早茶香。午睡初醒春昼长。拶着通身俱是眼。半窗疎影转斜阳(雪岩钦)。春山笋蕨正蒙茸。好把黄
梵名Pa=n~cavim!s/ati -sa^hasrika^-prajn~a^pa^=ramita^ 。凡二十七卷（或三十卷、四十卷），计九十品。后秦鸠摩罗什译。又称大品般若经、新大品经、大品经、摩诃般若经。收于大正藏第八册。本经即大般若经之第二分（卷四○