论词三十则说词之书，宋世至为繁富，类皆散见於杂著中。惟明人杨升庵始以词话名书。康熙四十六年，御选历代诗馀，附词话十卷，自唐迄明，网不荟萃类列。并采录词人姓氏里秩，别汇为篇，可谓集词话之大成，备骚坛之盛事矣。近人词说，皆评
五言 江行无题一 钱起 倾酒向涟漪乘流东去时寸心同尺璧投此报冯夷 二 江曲全萦楚云氛半自秦岘山回首望如别故闗人 三 浦烟函夜色冷日转秋旻自有沈碑石清光不照人 四 楚岸
钦定四库全书 石仓历代诗选卷二百八十六 明 曹学佺 编 明诗初集六 刘基 艾如张 有菀者林衆鸟萃之我欲张罗榛楛翳之既砺我斧又饬我徒孰是奥秽而不剪除爰升于墟以相乃麓有条我网载秩我目有鸟有鸟五采其章??喈喈率彼
却说李显忠原名世辅，系绥德军青涧人，父名永奇，为本军巡检使。显忠年十七，即随父出入行阵，颇有胆略，积功至武翼郎，充副将。至金人陷延安，授显忠父子官，永奇私语显忠道：“我为宋臣，乃可为金人用么？”显忠尝念父言，每欲乘间归宋，
监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿
奸臣传宋 【一】 ○宋一 蔡确【吴处厚】邪恕吕惠卿章惇曾布安惇蔡确 【吴处厚】 邢恕 吕惠卿 章惇 曾布 安惇△蔡确 【吴处厚】 蔡确字持正泉州晋江人有智数尚气不谨细行第进士调邠州司理参军以贿闻转运使嶭向行部
庚午上谕内阁曰行在大学士九卿防审勒尔谨王亶望王廷赞等揑灾冐赈侵蚀监粮通同舞营私各欵按律定拟请防即行正法一折朕酌核三人情罪即予骈诛亦所应得但其中稍有别区不得不为明白宣示者甘省收捐监生本欲借监粮为偹荒赈
钦定四库全书史纂通要卷七元 胡一桂 撰西汉汉高帝【太祖】姓刘名邦字季沛丰邑中阳里人【沛郡名在徐州】父太公【後尊号太上皇】母媪感蛟龙而生帝【始皇即位甲寅岁生媪息大泽陂梦神遇雷电昼晦太公往视见蛟龙其上】隆
金粟斋译书处的不能维持下去，就是它的经济基础不曾打好。当时一班有志之士，提倡新文化事业，都是为了开风气，并不是为了谋利润，因此便不在经济上打好基础，这大都是不能持久的。蒯礼卿先生办这个金粟斋译书处，最初的动机，便
黄绂，字用章，其远祖为封丘人。曾祖父时迁到平越，遂定居于此。黄绂荣登正统十三年(1448)的进士榜，授行人官职，接着官任南京刑部郎中。黄绂为人刚正廉洁，人们送他一个雅号，称为“硬黄”。当时有一个特别奸猾的谭千户，他强占百姓
<史部,政书类,通制之属,皇朝文献通考> 钦定四库全书皇朝文献通考卷一百二十九王礼考【五】朝仪皇太后三大节朝贺【臣】等谨案古者命妇有朝女君之礼唐开元礼载太皇太后皇太后及皇后受羣臣朝及外命妇朝会仪我朝列圣
御史曰：“夏后氏不倍言，殷誓，周盟，德信弥衰。无文、武之人，欲修其法，此殷、周之所以失势，而见夺于诸侯也。故衣弊而革才，法弊而更制。高皇帝时，天下初定，发德音，行一切之令，权也，非拨乱反正之常也。其后，法稍犯，不正于理。故奸萌而《
仪礼经传通解旧序南康旧刊朱文公仪礼经传与集传集注而丧祭二礼俄空焉盖以属门人勉斋黄榦俾之类次而未成也虙来南康闻勉斋已下世深恨 文公之志不终士友间有言勉斋固尝脱藁今在南劔陈史君处欲全此书索之南劔可也南劔知
爾時正念天子白法慧菩薩言.佛子.一切世界諸菩薩衆依如來教染衣出家.云何而 得梵行清淨.從菩薩位逮於無上菩提之道。法慧菩薩言佛子菩薩摩訶薩修梵行時 應以十法而爲所緣作意觀察.所謂身.身業.語.語業.意.
长芦了禅师。芙蓉之孙。丹霞之子。得法於钵盂峰上。以无所得而得。说法於一苇江边。以无所说而说。云行水止。从而问法者常千七百人。以无所闻而闻。予尝造其室。窅然空然。温伯雪子之忘言。净名居士之杜口。予莫能知
近人梁启超撰。一卷。主要叙述马志尼、加里波第、加富尔领导意大利资产阶级复兴运动的始末。于三人身世、经历、政治主张和活动叙述甚详。对马志尼组织青年意大利党采取教育与暴动并行、加富尔进行资产阶级民主改革颇
亦称《佛临般涅槃略说教诫经》、《佛垂般涅槃教诫经》、《佛垂般涅槃略诫经》、《佛临般涅槃经》等,简称《佛遗教经》、《遗教经》。佛教经典。后秦鸠摩罗什译。一卷。叙述释迦牟尼即将进入涅槃前对弟子们所作的教诫
凡三卷。唐代不空译。收于大正藏第十八册。又称金刚顶瑜伽真实大教王经、金刚顶大教王经、金刚顶经、三卷本大教王经、教王经、摄大乘现证经。乃五部秘经之一，为金刚顶经广本十万颂十八会之中，初会六曼陀罗之第一大曼陀