先君子具王佐才，立志奇伟。童时，随先大父与钱牧斋诸老，宿咏淮阴钓台。叉手立就，诸公皆阁笔顾不喜沾沾弄翰，与时流竞声誉。独肆力于古史传，潜考其兴亡治乱之所由。尤于兵法战守诸器具，靡不究习。尝与诸同社作诗，掷笔即弃去弗存
台湾诗钞卷十四梁启超梁令娴梁启超启超，初字卓如，后改任公，别署饮冰室主人；广东新会人。清宣统三年春，尝游台湾。在台成诗八十九首、词十二首，原拟辑之曰「海桑吟」。惜无定本流传，仅于「饮冰室合集」（中华书局印行）所收「诗」
◎塔忠武之忠勇慈祥塔忠武公之战绩，载在琅书，诸葛大名垂宇宙矣。公性忠勇，亦最慈祥。统兵岳州，即于左臂涅“忠心报国”四字。洪山之捷，麾军逼贼于沙湖塘角间，贼争赴水死，中多幼孩，公见之大哭，传令拯救，得数百人，群贼因
正统三年六月癸丑朔○甲寅给万全怀安开平龙门等卫宣府鸡呜土木等驿马二百十九匹○行在刑科给事中郭瑾以强贼妖言之狱多因挟讐妄引请敕法司凡不服辩者详为体覆庶不枉死 上曰然死者不可复生法司其慎之○晓刻有星大如杯
监修总裁官光禄大夫经筵讲官太保议政大臣保和殿大学士兼兵部尚书总理兵部事三等伯加十五级臣鄂尔泰总裁官光禄大夫经 筵日讲官起居注太保兼太子太保保和殿大学士兼户部尚书仍兼管吏部尚书翰林院掌院事三等伯
经过十六年前后豫东、豫北的几次血战，河南局面，虽暂告安定，但长江流域和冀、晋原野，都燃起了连天的烽火。宁汉间的局面时弛时张，意见迄不消释，而亲痛仇快的战幕不免终于揭开。幸而变化微妙，急转直下，干戈忽又化为玉帛；跟着是要
鲁迅从小喜欢“花书”，于有图的《山海经》《尔雅》之外，还买些《古今名人画谱》之类的石印本，很羡慕《茜窗小品》，可是终于未能买到。这与在东京买“北斋”是连贯的，也可以说他后来爱木刻画的一个原因。民国以后他搞石刻，连
叶仪，字景翰，金华人，是许谦的弟子。许谦教导他说“：学者必以五性人伦为本，以开发心术、变化气质为先。”仪早晚均以此来告诫鞭策自己，探究其中深意。不久，他收徒讲学，士人争相拜他为师。他对弟子们说：“圣贤的言行，尽在于《六经
安肃徐栋致初辑 无 名 李士祯 王士俊 王植 李渔 袁守定 汪辉祖 王凤生 何士祁 何耿绳 李渔 刘衡 何耿绳 王有孚 徐文弼
明諡纪彚编原序窃惟諡以易名节以壹惠国家盛典人品定论莫钜於兹法所繇来旧矣我明代兴清议尤毖列朝之圣神功德文武之节?勲猷内而宫禁外而藩封与诸异世遐服维是衮钺以为不朽顾谥议旧藏内阁文渊邃密外庭罕窥而亦向无刻本
攀迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者
【臣】等谨按明本排字九经直音二卷不着撰人名氏书中春秋传素王二字下引宋真宗宣圣賛但称真宗不称宋又称御制则为宋人所着可知卷首题曰明本者宋时刋板多举其地之首一字如建本杭本之类此盖明州所刋本即今寕波府也末题歳
宋 家铉翁 撰荘公下【惠王六年齐桓公十五年】二十三年春公至自齐公羊于其纳币也曰纳币不书此何以书亲纳币非礼也及是又曰桓之盟不致此何以致危之也何危尔公一陈佗也何休注公之纳币实以为淫不讥丧娶而讥纳币举淫为重
弘道录卷之二十三义昆弟之义万章问曰：敢问，或曰：放者，何谓也。曰：象不得有为於其国，天子使吏治其国，而纳其贡税焉。故谓之放。岂得暴彼民哉。录曰：愚观象之不善不至，若後世之甚也。夫以管蔡监殷，曹参相齐，贾生相梁，董子相江都，天子
日本全国佛教僧众信徒诸佛子公鉴：前数年尝见日本宗教信徒统计表，知近年日本佛教信徒激增至三千万以上，以超过日本全人口之半数。而向来蛰伏出林寺院中之中国佛教，近来亦渐普及群众。方幸在将崩溃之赤白帝国主义──以强大
宏智禅师广录 第五卷天童觉和尚小参语录序天童老人。蚤以英妙发闻汉东。道法寖盛于江淮。大被于吴越。经行所暨都邑为倾。一时名胜之流。争趋之。如不及也。建炎末。应缘补处太白之麓。海隅斗绝。结屋安禅。会
《圜容较义》是明朝末年李之藻与利玛窦翻译的一部重要著作,其在当时极大地促进了西方几何在我国的传播。李之藻撰。亦利玛窦之所授也。前有万历甲寅之藻自序，称凡厥有形，惟圜为大；有形所受，惟圜至多。浑圜之体难名，而平面
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇 ，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、