汝腾字茂实，号庸斋，太宗七世孙，居福州。宝庆二年（1226）进士，历官端明殿学士，提举佑神观，翰林学士承旨。景定二年（1260）卒。 沁园春 寿高运使 人道耻堂，直声劲气，胜如鹤山。记殿庭叱禹，风生九陛，都亭劾冀，影摄群奸。
第十一齣 遘难【金蕉叶】〔小生上老旦旦扮家僮随上〕怜才爱才。想风期何时可谐。志不在两行玉钗。羡杀他三千剑客。乐莫乐兮心相知。悲莫悲兮远别离。堂前空有三千士。他日报恩知是谁。我柴进爲何说此几句。只因前日
张可久（约一二七Ｏ——一三四八以后）， 字小山，庆元（治所在今浙江宁波市）人，以路吏转首领官（以上见曹楝亭本《录鬼簿》）。钱惟善《江月松风集》中有《送张小山之桐庐典史》诗，可知其又曾为桐庐典史。至正初年
起哲宗紹聖四年六月盡是年七月 六月癸未朔，日有食之，陰翳不見，羣臣具表賀。 丙戌，三省、樞密院同班致詞，賀不見虧蝕。上顧三省曰：「卿等更當修政事，以進賢退不肖為意。」章惇曰：「朝廷未嘗不以進賢退不肖為事，然眾
监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿
一○六五 军机大臣奏已传谕江浙等省将抽改《通鉴纲目续编》字片解京销毁片乾隆四十九年十一月二十六日查各省抽改《通鉴纲目续编》，惟湖北巡抚李绶已于本月十四日，将抽挖字纸咨送军机处销毁，其余各省尚未将抽挖纸片送到
跋黑和他的同母兄弟两个人，在小时候常常争抢饮食，昭祖见了很嫌恶，说“：我娶了这个妾生出这样的儿子，以后必定是子孙的祸患。”世祖刚刚即位，跋黑果然另有志向，他引诱桓赤皮、散达、乌春、窝谋罕离间部属，使他们对世祖怀有二心
職官四 ○職官四 理藩院 都察院 △理藩院【尚書 侍郎 六司郎中 員外郎 主事 堂主事 司務 筆帖式 銀庫郎中 員外郎 蒙古繙譯房員外郎 唐古特學司業 助教 筆帖式 稽察內外館監督烏蘭哈達等處司官 察哈爾
在君在大连休息的时期，大概就是他整理《徐霞客游记》，完成“徐霞客年谱”，并制成“游记地图”的时期。这部最新的《徐霞客游记》，附年谱，附地图，是民国十七年（1928）商务印书馆出版的。宋应星的《天工开物
天道四條 道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道。易曰：「一陰一陽之謂道。」洪範：「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。」行亦道之通稱。【詩載馳：「女子善懷，亦各有行。」毛傳云：「行，道也。」竹竿﹕「女子有行，遠兄
神，天德，化，天道。德，其体，道，其用，一于气而已。 「神无方」，「易无体」，大且一而已尔。 虚明照鉴，神之明也；无远近幽深，利用出入，神之充塞无间也。 天下之动，神鼓之也，辞不鼓舞则不足以尽神。 鬼神，往来、屈伸之义，故
欽定四庫全書禮書綱目卷七十一 婺源江永撰名器下 通禮二十四補夏后氏世室堂修二七廣四修一【世室者宗廟也魯廟有世室牲有白牡此用先王之禮修南北之深也夏度以步令堂修十四步其廣益以四分修之一則堂廣
欽定四庫全書禮書綱目卷三十八 婺源江永撰宗廟 吉禮五補君子將營宫室宗廟為先廏庫為次居室為後【重先祖及國之用 曲禮】 匠人營國左祖右社【祖宗廟】夏后氏世室【世室者宗廟也】殷人重屋【重屋者王宫
分目一、《庄子》内篇言精字义二、《庄子》内篇言神字义三、《庄子》书言精神二字与儒家言齐圣二字之比较义四、《老子》书言精字义五、《老子》书言神字义六、《庄子》外杂篇中精字神字及精神二字连用义七、《管子》
法国作家西蒙·波伏娃创作的长篇小说，首次出版于1954年。小说主要讲述了法国知识分子在二战后为法国的前途进行求索的故事。1944年的圣诞节之夜，功成名就的作家亨利在家里举行聚会，庆祝战争的胜利，讨论国家的前途。他们是
明诗总集。无锡钱子正及其弟钱子义、侄钱仲益3人诗合刻。由钱仲益族子钱公善等人于正统年间刊刻。共18卷。现有《四库全书》本。卷1至卷6为钱子正《绿苔轩集》,集前有洪武二十四年(1391)王达序。序谓:“吾观子正钱先
南宋诗选集。又名《鼎脔集》。二卷。不著选编者名氏,卷首有序,署曰“倦叟”。序中有“宋季”、“晚宋”字样,四库馆臣以为不类宋人口吻,疑“倦叟”为元初人。清人劳权阅《全芳备祖》“桐花类”中见引《鼎脔集》诗,查
宋中印土沙门法贤译,与《佛说戒德香经》同