起神宗元豐四年六月盡其月 六月丙辰朔，荊湖北路轉運使孫頎【一】等言，乞於辰州【二】會溪城量益戍兵五七百人，漸招納上溪諸蠻，仍差知辰州張鄰臣、通判柳概措置。從之。 夔州路轉運司言；南平軍播州夷界巡檢楊光
康熙五十四年十二月初一日 辰时。上御畅春园内澹宁居听政，部院各衙门官员面奏毕。（中略） 尚书赵申乔、侍郎孙柱、傅绅、汤右会等近前，以奉旨所交李陈常、年羹尧、李锡等所奏之事，奏曰：臣等遵旨问李煦，江宁、苏州两处所欠织造
康熙三十五年六月初八日 江宁织造.郎中臣曹寅道奏：恭请皇上万安。 六月初六日得接捷报，江宁士庶军民，尽颂圣主功高汤武，德并轩辕，大兵未及百日荡灭噶尔旦。齐赴朝天宫建醮庆祝圣安，悬望南巡，瞻仰天颜。臣寅目击万姓欢呼，犬马
戴休颜字休颜，夏州人，世代崇尚武艺，志气胆略不一般。郭子仪召用为大将，命令平定党项羌族，来安定河曲。试太常卿，封为济阴郡公，加封咸宁郡王，兼朔方节度副使。修筑..州城功劳最大，调盐州刺史。朱氵此反叛，率领三千兵马，昼夜奔驰，奔
西商票庄，创始于雷君履泰，暗合古交钞法，于今之中西银行，尤能抉其秘奥。故咸（丰）同（治）以来，六十余年全国财政赖以灌输，称极盛矣。其以区区数万金，崛起子咸丰末叶，得人独盛者，厥惟协同庆一业执事孟子元明达士也。年仅不惑，知人善任，虽
钦定四库全书 明集礼卷三十三 军礼第一 亲征篇 总叙 天子亲征所以应天顺人除残去暴以安天下自轩辕黄帝习用干戈以征不享战于阪泉战于涿鹿此其始也成汤放桀用玄牡告于上天神后启征有扈则曰用命赏于祖不用命戮于社武王
随见别白曰知，触心警悟曰觉。随见别白，则当然者可以名言矣。触心警悟，则所以然者微喻于己，即不能名言而已自了矣。知者，本末具鉴也。觉者，如痛痒之自省也。知或疏而觉则必亲，觉者隐而知则能显。赵格庵但据知觉之成效为言耳，于
钦定四库全书孟子集注大全卷一梁惠王章句上凡七章孟子见梁惠王梁惠王魏侯防【于耕反】也都大梁【赵氏曰按魏初都安邑在汉河东郡安邑县至惠王徙大梁在汉陈留郡浚仪县】僭称王諡曰惠史记惠王三十五年【新安倪氏曰按纲
春秋非史也谓春秋为史者后儒浅见不明乎春秋者也昔夫子因鲁史脩春秋垂王法以示后世鲁史史也春秋则一王法也而岂史之谓哉陋儒曲学以史而观春秋谓其间或书或不书或书之详或书之略或小事得书大事缺书遂以此疑春秋其尤无忌
【原文】古未有天地之时，惟像无形，窈窈冥冥，芒芠漠闵，澒濛鸿洞，莫知其门。有二神混生，经天营地；孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息；于是乃别为阴阳，离为八极；刚柔相成，万物乃形；烦气为虫，精气为人。是故精神，天之有也，而骨骸者，地之有
当时老子之徒欲绌吾儒以崇其师，故庄子有孔子问礼于老聃之说，而史迁妄述之，世俗遂为口实，可叹也。此篇多作「吾闻诸老聃」及「老聃云」之语，论语孔子之徒多曰「吾闻诸夫子」，此用其说，以见孔子为老子之弟子也。夫老子「绝仁义
△初分难信解品第三十四之九十七复次善现，一切智智清净故色清净。色清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净。若色清净。若十八佛不共法清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故受想行识清净。受想行识清净
中士道希求解脱敬礼胜尊具大悲者足如是随念当死及思死后堕恶趣之道理，能令其心厌舍现世，于后善趣发生希求。次由共同皈依及由定解黑白业果，励力断恶修善，则能获得善趣妙位。然非以此便生喜足，是令发起共下士之意乐及发共中
夫和顺者乐，平稳者安；安乐者，人生惟一之幸福，亦人心无上之要求也。然自有人类之文史以来，就其可考者而计之，横亘西东，竖极古近，所谓和平安乐幸福者，徒见之诗歌想像，虽无一日不在人心要求中，卒之若即若离，愈趋愈远，未尝有真享和平安
宋四明沙门知礼述知礼俯伏惟念。早年慕学投迹宝云。遇授法师讲说此品。神根既钝遂数咨疑。先师念我学勤。不辞提耳。故所说义粗记在心。昔同闻人今各衰朽。虑乎先见不益后昆。共勉不才抄录于世。但疑识暗谬有所传。圆
郑振铎著。1946年2月上海国际文化服务社初版。收《周民族的史话》、《武王伐纣》、《奄徐与淮夷》、《穆王西征记》、《犬戎的兴起》等15篇有关我国各民族的历史故事和传说的文章
清代白话长篇才子佳人小说,全称《才美巧相逢宛如约》,四卷十六回。有“醉月山居”刊本,题“惜花主人批评”,实际并无评语,也不署撰人,无序跋及刊刻年代,似刊刻于康熙间。此外尚见有恒德堂石印本,改题《银如意》、福记
叙述康熙时八位贤臣匡扶社稷的故事。南开大学图书馆藏储仁逊抄本小说。共二十回。闲言少叙，话说我国大清康熙皇爷登基以来，风调雨顺，国泰民安。驾下有八位贤臣匡扶社稷，这八位乃系山东青州府冯阁老、山西汾州府于成龙、山