人物吟人破须至护，物破须至补。补护既已多，卒归于败露。人有人之情，物有物之理。人物类不同，情理安有异。偶得吟林间无事可装怀，昼睡功劳酒一杯。残梦不能全省记，半随风雨过东街。观物吟一气才分，两仪已备。圆者为天，方者为地
［丑扮尖哨上］踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。自家金国尖哨，奉着四太子之命，来宋朝秦丞相处下书。寄与夫人的书今早已与他侍女传进去了，丞相的书还没有下。如今丞相已出朝，只得在此伺候。［净上］ 【仙吕引天下乐】手辣从来不用
明 袁凯 撰五言古诗新治圃成隙壤所自治剪荆去茏茸幸无棼秽杂况此清泉涌灌滋竟朝夕勾萌各森耸青蒲已弥泽黄方卧陇春菁尚堪把秋梨日应重自余通宦籍职事劳纷冗禄食虽云美私心恒自恐归来得萧茆采撷聊自奉且遂丘园乐永
却说皇贵妃钮祜禄氏，系侍卫颐龄的女儿，幼时尝随官至苏州，苏州女子，多年慧秀，通行七巧板拼字，作为兰闺清玩，钮祜禄氏随俗演习，后来熟能生巧，发明新制，斫了木片若干方，随字可以拼凑，人人羡她聪明，称她灵敏，且生就第一等姿色，模样
隋【起文帝开皇元年辛丑至恭帝侗皇泰二年己夘凡四帝三世共三十九年】 髙祖文皇帝 姓杨氏名坚【小名那罗延】农华隂人汉太尉震之后【震九世孙元夀为后魏武□镇司马因家焉】父忠【元夀之元孙】仕魏及周以功
皇祖肃皇帝在位时侍臣有请纂辑圣训名之曰嘉靖政要者我皇祖谦让未遑且曰他日朕身后史臣必书之呜呼逖矣神衷其俟诸后者晰也兹者恭修实录成一代中兴大烈已可概见朕仍命儒臣就中掇其睿谟伟制便于诵法者遵旧例为宝训二十四
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保体仁阁大学士文渊阁领阁事管理户部事务上书房总师傅翰林院掌院学士兼管顺天府府尹事务随带加五级纪录十八次臣贾桢总裁官经筵讲官吏部尚书镶蓝旗汉军都统管理新营房城内官房大臣
第四十册 天命七年三月至四月二十日，降书传谕阿巴泰阿哥：“著阿巴泰阿哥与前来之人，一同於二十七日抵达，又命输运广宁一带粮米，释放已拿获之索诺木台吉之妻妹。自兀鲁特贝勒所属各处来归之蒙古人，皆还给兀鲁特诸贝勒
经子类天下古今之书文冗乱极矣有王者起必当厘正而大焚之焚书正所以存书也孔子删诗书定礼乐赞周易修春秋亦是焚书之意友人有言古本大学之妙者予曰仪于大学只读得圣经于圣经只读得三节在明明徳一节明明徳于天下一节修身
钦定四库全书古经解钩沈卷五长洲余萧客撰尚书下洪范【下】敛时五福用敷锡厥庶民当敛是五福之道用布与众民马传惟时厥庶民于汝极以其能敛是五福故众民于汝取中正以归心也同锡汝保极又锡汝以守中之道郑注汝则念之当思念
◎兴福篇第九之一（正传十四人附见二人）○周京师法成传释法成，本姓王，名守慎，官至监察御史。属天后猜贰，信酷吏罗织，乃避法官，乞出家为僧。苦节勤于化导，声发响随，行高质直。长安中，于京兆西市疏凿大坎，号曰海池焉，支分永安渠以注之
一敬复者：承询班师请定释尊纪念日，虚意可定国历五月月圆日为佛教纪念日，以开会、献花、演讲等新仪式举行纪念；而四月初八等降生、出家、成佛、涅槃等，可仍旧贯。（见海刊十八卷六期）二中国佛教会公鉴：敬启者：顷晤宁波徐专员，倾谈
元魏天竺三藏菩提流支译 善男子。菩萨摩诃萨入十种法行。能知法师义。何等为十。所谓成就多闻。成就总持。成就闻慧海聚集闻慧藏。而于此闻慧不生高心。具足义无碍法无碍辞无碍乐说无碍。而不休息希求精进。知世知
大方广佛华严经纲要卷第四十七 于阗国三藏沙门实叉难陀 译经 清凉山大华严寺沙门澄观 疏义 明匡山法云寺憨山沙门德清提挈 佛不思议法品第三十三之下 佛子。诸佛世尊有十种广大佛事。无量无边不可思议。一切世间诸
易学著作。汉京房撰，以象数解释卦爻，共三卷。书虽以易传为名，但不诠释经文，也绝不符合《易》义。上卷中卷释卦，以八卦分八宫，每宫一纯卦统八变卦，而分别注明其世应、飞伏、游魂、归魂诸例。下卷总论象数与卦爻的关系，论述了圣
《先哲医话》二卷，描述了后藤艮山、北山友松、和田东郭、荻野台州、华冈青洲、永富独啸庵、惠美宁固、福鸪慎独轩、田中适所、福井枫亭、高阶枳园、多纪桂山、多纪茝庭十三位汉医的医学贡献。张斯桂（时日本国首任副使）序
三卷。元岑安卿 (1286—1355)撰。安卿字静能。余姚 (今属浙江)人。所居近栲栳峰,故自号栲栳山人。终身贫困,然志行高洁。此集为安卿邑人宋禧编辑。禧初名元禧。明洪武间应召修《元史》,为安卿题像,叙其生平。今皆附于
全一卷。又作授五戒八戒文。收于大正藏第十八册。一般于受戒之际朗诵本文。内容分为八戒文、五戒文两部分。(一)八戒文，分为五品：(1)稽首请证明品，(2)洗忏往业品，(3)得戒三归品，(4)问持说品，(5)回向发愿品。八戒之项目见于