佛母出生三法藏般若波罗蜜多经

随机推荐

• ●蕉帕记目录·单本

  第一齣　开场第二齣　寻春第三齣　下湖第四齣　幻形第五齣　询医第六齣　赠帕第七齣　解谜第八齣　採眞第九齣　闹钗第十齣　倩媒第十一齣　议婚第十二齣　行赂第十三齣　窃珠第十四齣　付珠第十五齣　备聘第十六齣　

• 前集卷六·罗椅

  钦定四库全书 放翁诗选前集卷六 宋　罗椅　编 七言八句 舟中夜赋 千里风尘季子裘五湖烟浪志和舟灯残复吐恼孤梦雨落还收生旅愁城上霜笳入霄汉烟中渔火耿汀洲牧之未极诗人趣但谓能轻万户侯 赏花至湖上 吾国名花天下知

• 古乐府巻十·左克明

  元　左克明　撰杂曲歌辞汉魏之世歌咏杂兴而诗之流乃有八曰行引歌謡吟咏怨叹者皆诗人六义之余也如三曹七子犹有古之遗风焉自晋楚江左下逮六朝风化防薄繁音日滋新声炽而雅音废矣故齐陈隋之将亡也有伴侣无愁玉树后庭花泛

• 庙学典礼卷一·佚名

  　　选试儒人免差丁酉年八月二十五日，皇帝圣旨道与呼图克、和塔拉、和坦、谔噜、博克达扎尔固齐 【 [一]扎尔固齐，元代文献中常作「札鲁花赤」，参见《元史》卷八七《百官志三》。】 官人每：自来精业儒人，二十年间学问方成

• 卷二·韩菼

  明烈皇帝殉国之次年。己酉，五月初九日，南都破，弘光出亡。明礼部尚书钱谦益率先降附，欲树德东南，以自解于吴人士。郡人周荃，谦益客也，有口辩，密受谦益旨，谒清帅豫王，言吴下民风柔软，飞檄可定，无烦用兵。王大悦，即日拜官，使降人黄家鼐

• 晋纪二十三 孝宗穆皇帝下升平四年（庚甲、360）·司马光

  晋纪二十三 晋穆帝升平四年（庚甲，公元360年） [1]春，正月，癸巳，燕主俊大阅于邺，欲使大司马恪、司空阳鹜将之入寇；会疾笃，乃召恪、鹜及司徒评、领军将军慕舆根等受遗诏辅政。甲午，卒。戊子，太子即皇帝位。年十一；大赦，改元建熙。 [1]

• 变虚篇第十七·王充

  传书曰：宋景公之时，荧惑守心，公惧，召子韦而问之曰：“荧惑在心，何也？”子韦曰：“荧惑，天罚也，心，宋分野也，祸当君。虽然，可移于宰相。”公曰：“宰相所使治国家也，而移死焉，不祥。”子韦曰：“可移于民。”公曰：“民死，寡人将谁为也？宁独死耳

• 卷十二·蔡清

  <经部,四书类,四书蒙引钦定四库全书四书防引卷十二　　　　　明　蔡清　撰离娄章句上孟予曰离娄之明【芟二条减八字】离娄至明者也公输子至巧者也使不以规矩而徒恃其明与巧亦不能成方员师旷至聦者也使不以六律而徒恃

• 孟子音义卷下·孙奭

  宋　孙奭　撰离娄章句下凡三十二章畎夷【始犬切或音犬】书曰太子发上祭于毕下至盟【音孟】津【丁云案古文尚书无此文先儒以为此文是伪泰誓也】酆【音丰】镐【音浩】度量【音杜亮】不比【毗志切近也】乘舆【音剰注同】

• 卷四十八·程川

  钦定四库全书朱子五经语类卷四十八钱塘程川撰书八周书一亶聪明作元后元后作民父母须是刚徤中正出人意表之君方能立天下之事如创业之君能定祸乱者皆是智勇过人【万人杰录防誓上】或问天视自我民视天听自我民听天便是理

• 卷七十九·沈廷芳

  钦定四库全书十三经注疏正字卷七十九山东按察使沈廷芳撰尔雅【案释文云尔雅郭氏音一卷图賛二卷今图賛别见宏农集而注疏所载音切类多脱误今就释文音义内别解及散见他疏而邢君或未之及者辄为縀缉井李孙樊谢之说之可采者

• 为蒋委员祈祷安全通电·太虚

  全国佛教寺院会社公鉴：委员长蒋公，一身系国家安危，民族兴替；顷蒙难西安，祈即或联合或分别修法诵经，祈求早获安全返京，不胜忧痛迫切之至！（见廿五、十二、十八佛教日报）

• 第二十三品·佚名

  第一章　同意趣论今称同意趣论。此处，依悲愍或依同一意趣而有同意趣，或&ldquo;于轮回我等应一起。&rdquo;与女同供养佛等，依愿而同一意趣，即成同意趣。言&ldquo;二人之同意趣若如是者应行淫法&rdquo;，乃安达派及方广部之邪

• 阴翳礼赞·谷崎润一郎

  《阴翳礼赞》是日本作家谷崎润一郎创作的随笔，发表于1933年底至1934年初。 打破常规的再认识造就了具有反抗性的主体性的重生，使得“阴翳”这一概念有了新的文化内涵。因此，这一审美的升华，以作者自己的知觉、情感以及判

• 黄箓五苦轮灯仪·佚名

  黄箓五苦轮灯仪，撰人不详。约出于宋元时。一卷，收入《正统道藏》洞真部威仪类。本篇为道教灯仪之一，用于超度亡魂。内称世人生前作恶积罪，死后堕入地狱，受五道轮回之苦。若能依科建斋，燃点三途五苦回耀神灯，供奉寻声救苦天尊

• 六书缘起·孙光祖

  印学论著,一卷,清孙光祖著。孙光祖, 字翼龙, 江苏昆山人。幼孤力学, 工书善写生, 尤长篆刻, 所作为时所重。著有 《六书缘起》、《古今印制》、《篆印发微》。是编论述古代书体之演变,间论印章文字,多所微言。全篇计

• 中庸直指补注·智旭

  现前介尔一念。而实无量无边。不生不灭。竖穷三际。横遍十方。清净本然。寂然不动。谓之性。感而遂通。有善有恶。有因有果者。谓之道。全性起修。为善去恶。造圆因以致圆果者。

• 菩萨从兜术天降神母胎说广普经·佚名

  七卷，姚秦竺佛念译。一名处胎经。记二月八日夜半，佛卧于金棺以神通力示现处于母胎之宫殿，集十方之菩萨，说种种大乘之法。说已，付嘱此经于弥勒菩萨，身复本形在于金棺，寂然无声。后记分舍利起塔供养，大迦叶集八亿四千圣众，结集八