卷四十三山阴陆游诗二十月十九日与客饮。忽记去年此时自锦屏归山南。道中小猎。今又将去此矣去年纵猎韩坛侧。玉鞭自探南山雪。今年痛饮蜀江边。金杯却吸峨眉月。。竹枝。歌舞新教成。凄怨传得三巴声。城头筑观出云雨
生平简介 张鎡（1153—？）字功甫，原字时可。因慕郭功甫，故易字功甫。号约斋。居临安，卜居南湖。循王张俊之曾孙。隆兴二年（1164），为大理司直。淳熙年间直秘阁通判婺州。庆元初为司农寺主簿，迁司农寺丞。开禧三年（1207）与谋诛韩侂胄，
开辟纪台湾固东番之地，越在南纪，中倚层峦，四面环海。荒古以来，不通人世，土番魋结，千百成群，裸体束腰，射飞逐走，犹是游牧之代。以今石器考之，远在五千年前，高山之番，实为原始；而文献无征，搢绅之士固难言者。按史秦始皇命徐福求海上三
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保上书房总师傅文渊阁领阁事翰林院掌院学士稽察钦奉上谕事件处国史馆总裁官武英殿大学士管理兵部事务加十三级纪录十四次臣贾桢稿本总裁官经筵讲官太子太保文渊阁领阁事武英殿总裁
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保体仁阁大学士文渊阁领阁事管理户部事务上书房总师傅翰林院掌院学士兼管顺天府府尹事务随带加五级纪录十八次臣贾桢总裁官经筵讲官吏部尚书镶蓝旗汉军都统管理新营房城内官房
长卿吴震元论次村妇昭宗为梁王刼迁之后峻奉诸州各蓄兵甚众恣其刼掠以自给成州有僻远村墅巨有积货主将遣二十余骑夜掠之旣仓卒至罔敢支吾其丈夫并囚缚之罄捜其货囊而贮之然后烹豕犬遣其妇女羞馔恣其飮噉其家尝收莨菪子
钦定四库全书八旗满洲氏族通谱目録卷七十七附载满洲旗分内之尼堪姓氏董氏董芝翰 董登文董制彩 董艾济董受仓 董翰杰董国新 董国柱董应陆 董留纪吴氏浩善 吴
我从重庆出发，到贵阳去督练第九十九军。经过四川省的綦江县，我看一位韩旅长带的队伍在半山坡上正在看单人教练。在午前九点左右的时候，太阳光晒得很好，忽然间看见两个叫化子抬着一个木杠子，那是用两条破席头捆着的一个死人
王圻，字元翰，上海人。嘉靖四十四年(1565)进士，授清江知县，调万安知县。升为御史，与当政宰相不和，出京为福建按察佥事，又贬为邛州判官。历任进贤、曹县两县知县，开州知州，官至陕西布政参议。奏请归家奉养父母，在淞江边筑一室，环室
钦定四库全书 华野疏稿卷五 湖广总督郭琇撰纠参州牧疏 题为特参贪庸州牧以清吏治事窃照州牧为亲民之官务在洁巳奉公爱养百姓乃为不负职守臣自涖任以来惟思精白乃心日夜氷兢期俾官称其职民安其业以仰副我 皇
一国家当动荡变进之时，其已往历史，在冥冥中必会发生无限力量，诱导着它的前程，规范着它的旁趋，此乃人类历史本身无可避免之大例。否则历史将不成为一种学问，而人类亦根本不会有历史性之演进。中国近百年来，可谓走上前古未有最
监察御史陆陇其撰朱子大全集卷三十九答林峦云足下之词富矣其主意立说高矣然类多采摭先儒数家之说以就之耳足下之所以自得者何如哉夫子所谓德之弃者盖伤此也愚按今之好著述者须自度果非道听涂说乎又答林峦云凡读书且虚
[一]唐三藏沙門大廣智不空奉詔譯 [二]密嚴道場品第一〈此品談常住廣大微妙刹土〉 如是我聞.一時佛薄伽梵.住於超越欲色無色[三]無想於一切法自在無礙神足力通之 所游戲密嚴世界.而此世界非彼外道聲聞
吾今据以评判古人者，原不外观察古人平生所遗言义行事之萃全，以断其为何如之辈耳。来教既以儒、道属人天乘为是；又云“孔子以儒立教，以人道训世”，则弥见以孔子当属之人乘耳。乃复曰：孔子超乎儒教，非杨、墨、耶、回可同日而语
沙门基撰自下第二别破小乘。于中有三。初总问。次略答。后广破。论。余乘所执至如何非有。述曰。即总问也。大乘之余即小乘也。若言异识大乘亦成。色异心故。今言离识简违宗过。论。彼所执色至理非有故。述曰。即略答
宗鉴法林卷五十六 集云堂 编 大鉴下三世 药山看经。僧问。和尚寻常不许人看经。为什么却自看。师曰我祇图遮眼。曰某甲学和尚得也无。师曰。汝若看。牛皮也须穿。 长庆棱云。眼有何过。 报慈遂云。且道长庆会药山
元始说功德法食往生经，撰人不详。似出于唐宋。一卷，收入《正统道藏》洞真部本文类。此经乃元始天尊演说，旨在超度地狱饿鬼及众生亡魂。据称天尊怜悯地狱饿鬼、畜生等遭受痛苦，不得超生，乃对大慈大悲真人宣说颂文二首、偈文
佛说阿难四事经，一卷，吴支谦译。说四事供佛之法。摄于小乘部。一慈心俯育人畜，二悲心周给穷苦，三不食肉，持五戒，四敬沙门，行此四事，如供佛无异。