第七章 毗阇耶之即位
所有为利益世界之世间导师，达最上安静之刹那，卧于［大］般涅槃床。（一）多数之诸天集时，说者中之最胜，大牟尼［尊］向近侍于其处帝释天宣示：（二）“西哈巴夫之儿毗阇耶伴七百人之家臣由罗罗国［来］至楞伽岛，（三）天王！［彼］为树立我教于楞伽岛。然彼与彼之侍臣善护楞伽岛。”（四）天王承如来之教回托莲华色天守护楞伽岛。（五）由帝释天受命彼急遽趣楞伽岛，为游行者之姿而入于一树下，（六）所有者以毗阇耶为开始接近于彼而来问：“吾友！此为何岛耶。”彼答言：“为楞伽岛。此处无人，又汝等无起危难之事。”如斯语而由水瓶向彼等注水，（七、八）彼等手结［咒］丝由虚空而去。有夜叉女之侍女现为牝犬之姿。（九）一人［之侍臣］，不单为王子所制，而曰：“有村犬亦可居。”从牝犬而行。（一〇）彼［之侍女］之主名库味尼夜叉女于彼处树下纺丝，如女行者之坐。（一一）彼见坐于莲池彼女行者于其处沐浴，饮［水］，取莲茎，向莲之叶［汲］水上来，彼女呼彼：“且止，汝为妾之饵食。”如彼言，彼男洽如被缚而立止。（一二、一三）由护丝之威力，彼女不能餐彼，请丝之男不与彼夜叉女。（一四）夜叉女唤捉彼投入坑中，如斯为一人一人之七百人亦均投入。（一五）
所有者不能还来，毗阇耶疑［起灾难事］，五武具着身而行，见美丽之莲池，（一六）入于池而见足迹，又见彼女行者，“实则余之侍臣等为此物之所捉耶？”如斯思考。（一七）问彼女云：“妇人！御身已未见余之侍臣等耶？”“王子！对侍臣等［有］何用。为饮水耶？使沐欲耶？”彼女已言。（一八）“如此成夜叉女耶余已知所生”确信速而告己之名，［以矢］诘寄于番弓。（一九）以铁钩索捉彼夜叉女之首，左手掴住头发，右［手］以剑振上言：“婢女！［还］与余侍臣等，［不然］将杀汝。”恐闷而彼夜叉女，请求生命（二〇、二一）“我主！妾请助生命。妾御身可让王位，可奉女之勤劳又他何事亦均如所求”而言已。（二二）言辞为无伪，彼以彼女而为誓言，“侍臣等伴来”之谓耶？彼女立即伴来。（二三）“此者等尚为饥饿”之谓耶？彼女已自餐商人等之船载［夺来］之米及其他种种多数选别物。（二四）彼侍臣等调了米饭与副食物以飨王子，一切物亦食此。（二五）由毗阇耶喜［取］上食夜叉女食［后］变为十六岁之美丽少女姿，（二六）所有装饰缠身接近于王子，于树下已设高价之卧床。（二七）于彼周回惟帐，［上］庄严天盖。王子见此思未来之利益，（二八）与彼女行交快寝于卧床，侍臣等悉横围于帷帐之外。（二九）
于深更彼闻音乐与歌声，问共卧之夜叉女云：“此何音耶？”（三〇）“捧主王位，［彼］将伐所有夜叉等。［岛］为人间所栖之家故以夜叉等将杀妾。”（三一）彼夜叉女如斯思考向王子言：“主！此处为西利沙瓦多名夜叉之都。（三二）住于彼处为楞伽之都，兄夜叉之女儿伴来此处，［彼］母亦来。（三三）为婚礼于此处亦成飨宴之盛。此音响起于其处，此，此集和为大者。（三四）只有今日可讨伐此等之夜叉，今以后不能讨伐。”彼言：“为未见之事，如何讨伐彼等耶？”（三五）“于彼处妾可发声。由彼声而可杀，由妾之威力武具可落于彼等之身。”（三六）如由彼女所闻而行，屠一切夜叉，（毗阇耶）得己国土，［身着］夜叉王之饰，以他之饰饰于一一侍臣。住其处数日而趣向铜掌国。（三七、三八）
毗阇耶于其处筑铜掌城，为侍臣等所绕围，与夜叉女共住。（三九）由船下于［此］地下，毗阇耶开始为大家疲劳之余，附掌坐于地［时］，（四〇）触及铜色之土尘，由于为铜色，彼地方亦彼岛亦共名为铜掌。（四一）彼西哈巴夫人王为“执狮子者”［呼］为西哈罗（执狮子），彼有缘故者，此等一切又为西哈罗。（四二）此等彼诸侍臣于此处彼处建筑村落，阿㝹罗陀村为彼名，近于加旦波河之附近［建此］（四三）补臣乌波提沙于阿㝹罗陀村之北为甘比罗河之岸建设乌波提沙村（四四）他彼等三人之侍臣亦各同［设］郁节尼、乌鲁卫罗、维吉达城。（四五）决定国土，一切之侍臣等来集，告彼之王子言：“吾主！请即王位。”（四六）虽如斯言而王子不以刹帝利种之处女为第一妃，不肯即位。（四七）
由此，此等诸侍臣就主君即位谒力其难务，为除去其［即位］之危惧。（四八）遣使者持极高价之聘物、摩尼珠、真珠其他往摩多罗都。（四九）忠诚于主君之［侍臣等］，为主君［得］般多罗王之王女，为侍臣与人民而得其他［人人］之女儿，（五〇）此等之使者用船速到摩多罗都，聘物与书状呈于彼王。（五一）由此，王与诸大臣协议，以己王女［遣于毗阇耶］，欲诸大臣他［之人人］亦遣其息女，（五二）得不足百名之处女，由此而打大鼓巡回，“于此处愿息女向往楞伽岛之人人，（五三）于息女着二件衣服令立于［己］家之门前，由此标记受取彼女。”（五四）如斯得多处女，遣彼处女之家亦与满足，调整所有严身具及被身具，以［己］王女［遣往毗阇耶］。（五五）一切对彼等处女随宜表敬意，［并］适于王者之象马车［并］从仆，（五六）［送于］十八军帅，彼又以一千家族附以书面送交伏敌者毗阇耶。（五七）一切之大众下船登上大渡海场，由此，此港则名大渡海场。（五八）
于毗阇耶由彼夜叉女已有一男一女，彼闻［摩多罗］王女之来，乞奢耶语彼夜叉女云：（五九）“妇！今汝置二人之子女而去，此人间之常畏怖非人。”（六〇）闻此畏怖夜叉［族来］之危难语于彼夜叉女：“汝无忧事送汝千金供食。”（六一）再三请示［毗阇耶］，持二人之子女，向未曾赴［之彼处］虽怀怖离去楞伽城。（六二）儿等使坐于外，彼女已都卓自入都，知彼是夜叉女而怖，想是为间谍。（六三）全都之夜叉动转。然有一人之粗暴者，与掌唯一打使彼女命绝。（六四）
彼女叔父夜叉，出都城之外，见此童儿等而问：“汝等是谁人之儿耶？”（六五）言闻为库味尼［之儿］，“汝等之母于此处已被杀害。汝等若被见者亦受杀。速逃去。”（六六）由此，疾逃来须摩那峰之中，而彼兄长大，与妹同栖，（六七）亦共繁殖儿女等，彼等得国王之许可，彼处成为住于摩罗耶地方。此实为普林达族之元祖。（六八）
般多王此使臣等向毗阇耶王子贡献聘物并此等王女其他之物。（六九）而毗阇耶对使臣等表示恭敬尊重之意，处女等随宜与大臣并人民。（七〇）集一切大臣等以法则令上毗阇耶王位，行大祀祭。（七一）于是乎彼毗阇耶王以般多王之王女具大威仪为第一妃之地位，（七二）施财于大臣等，向义父（般多王）每年赠与二十万金价格之砗磲真珠。（七三）彼毗阇耶王舍弃前非行之迹，正治金楞伽岛，于铜掌之都行三十八年间之王事。（七四）
善人之信心与感激而起作大王统史
名毗阇耶之即位第七章［毕］
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