宋词六十七首探春令 徽宗皇帝帘旌微动，悄寒天气，龙池冰泮。杏花笑吐香犹浅，又还是春将半。 清歌妙舞从头按，等芳时开宴。记去年，对著东风，曾许不负莺花愿。燕山亭·见杏花作 徽宗皇帝裁剪冰绡，轻叠数重，冷淡胭脂匀注
缀白裘三集序唐人多以绝句为乐府，往往甫经脱稿，卽已被之管弦。观旗亭画壁，而黄河远上，遂为千秋佳话。迄乎元代，倚声按谱，而乐府乃有专家矣。钱君沛思，先有缀白裘一二集之辑，以公同好；今复拾翠采芳，汇为三集：艳而不荡，婉而多风，衣冠
宣德四年五月丙午朔昏刻有流星大如鸡弹色赤尾迹有光出辇道东北行入天津○丁未亦力把里舍伯沙来归奏愿居京自效命为所镇抚赐冠带金织袭衣彩币银钞绵布鞍马仍命有司给房屋器皿等物如例○陕西汉中卫卒周堡妻毛氏一产三男
监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿
宋 胡宏 撰三王纪纣元祀纣见闻甚敏材力过人强足以拒谏文足以饰非矜人臣以能髙天下以声以海内贤才皆出已下性汰侈好酒色始为象箸箕子叹曰今为象箸后必为玉杯玉杯象箸必将食熊蹯豹胎他又将称是王求足欲天下殆哉迁都朝
六一 河南巡抚何煟奏续获遗书情形并进呈书目折乾隆三十八年四月十五日河南巡抚臣何煟跪奏，为钦奉上谕事。窃臣钦奉上谕，购访遗书，业将送到书目并先后督办情形，奏蒙圣鉴。兹复恭奉谕旨，谆切训诫，示以无所忌讳，宽以半载限期，诚
正宪大夫工曹判书集贤殿大提学知 经筵春秋馆事兼成均大司成臣郑麟趾奉 敎修。成宗。成宗康威章宪文懿大王讳治字温古戴宗第二子母曰宣义太后柳氏光宗十一年庚申十二月辛卯生景宗六年七月甲辰受内禅卽位。八月癸未御
段秀实字成公，本是姑臧人，他的曾祖父师浚，出任陇州刺史，留在那里没有回家乡，于是变为..阳籍人。秀实六岁时，母亲病重，他急得七天不吃不喝，母亲病情好转才肯吃饭，当时人们称他为“孝童”。到长大了，深沉忠厚，能决断，慷慨激昂有救天
金国天眷四年，岁在丁巳，是为宋绍兴七年也。十一月十日戊戌，金人废伪齐刘豫为河南道行台，传送燕京，囚于相王寺，仍杀其子刘、刘珏于相郡。遂召天水郡侯赵某于源昌州西行，二日抵鹿州，三日抵鹿水，舟渡而南，七日抵寿州，行二日至易州
宋 周密 武林旧事 ○元正 朝廷元日冬至行大朝会仪则百官冠冕朝服备法驾设黄麾仗三千三百五十人 【视东京已减三之□】 用太常雅乐宫架登歌太子上公亲王宰执并赴紫宸殿立班进酒上千万岁寿上公致辞枢密宣荅及诸国使人
【原文】有始者，有未始有有始者，有未始有夫未始有有始者。有有者，有无者，有未始有有无者，有未始有夫未始有有无者。所谓有始者：繁愤未发，萌兆牙，未有形埒垠堮，无无蝡蝡，将欲生兴，而未成物类，有未始有有始者：天气始下，地气始上，阴阳错
须菩提。若人言。佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。不也。世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说我见人见众生见寿者见。即非我见人见众生见寿者见。是名我见人见众生见寿者见
法胜论大德优波扇多释 高齐天竺三藏那连提耶舍译(六卷成部) 使品之二(别译) 问曰。彼何者使。何处使。 欲界一切种 一切遍使使 缘缚于自地 上地亦如是 欲界一切种一切遍使使缘缚
印学论著。清许容著。一卷。共九则: 其一为文字起源, 归为六书; 其二为文字初创, 古文降而为大篆、小篆、隶、草、行、楷之衍变; 其三为欲法诸书, 先求执笔; 其四为欲书之时, 当心正气和; 其五为既明笔法, 后可刻印;
太上洞真凝神修行经诀，此篇为钟离权《破迷正道歌》后半首，《正统道藏》单出为一篇，收人洞真部玉诀类。诗言内丹修炼法。认为修炼之道，须采合先天二炁，聚真炁于太空，以乾坤为鼎器，「拨得阴阳归掌内。顷刻中间造化生」，此即「混
徽宗皇帝赵佶昏庸失政，太师蔡京趁机摄政并阴谋篡权，他诬陷清正廉明的吏部天官周义里造反，蛊惑赵佶下旨将周义全家一百零三口绑缚法场斩首，御林军将周义之子周景隆和周夫人秘密放走 。周夫人和周景隆前去济宁投靠亲翁梁士
佛教著述。清续法集,如朗校。一卷。以镜、灯为喻讲述华严宗的判教学说和主要教义,故名。书中谓贤首法藏为使学者理解“事事无碍法界”的道理,曾于暗室中供五佛,于每尊佛像前各燃一灯,又取十面镜子安置十方,使其“面面
佛教经典。著译者不详。一卷。首尾完具。主旨讲禅观法,共收录“观十方佛法”、“坐禅法要五门”、“修白骨观法”、“观佛三昧”及“无量寿佛观”等五种禅观法,并作了具体的介绍。内容与后秦鸠摩罗什译《思惟略要法》