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梁启超谈佛

梁启超的一生与佛学结下了不解之缘。戊戌变法前后,他就呼吁人们学佛、信佛,晚年,他对佛学简直到了如醉如痴的地步。一九二二年,梁启超在清华大学讲课时,又对佛学理论作了总体概述,提出佛家所讲的法“就是心理学”。这是对佛典的现代理解的高度升华。对于佛教中最玄妙的“业与轮回”“无常与无我”“解脱与涅槃”,梁启超都从哲学的角度,运用生物、物理及化学的一些科学知识,作了解释。梁启超的解释浅显易懂,触及到佛典的本意。 编辑推荐梁启超说:绝对清凉无热恼,绝对自由无系缚,绝对安定无破坏,绝对平等无差别的境界,大概是涅槃真义吧。 慈悲,慈谓与人同喜,悲谓与人同忧。对于一切众生,恰如慈母对于爱子,热恋者对于其恋人,所有苦乐,悉同身受。 佛说法五十年,一言以蔽之,曰“无我”。佛典屡用色、名二字,色指色蕴,名指受、想、行、识四蕴。

《梁启超谈佛》全部章节目录

(1)印度之佛教佛生灭年
(2)印度之佛教佛之种姓产地及其略
(3)印度之佛教佛出世时婆罗门旧教之形势
(4)印度之佛教当时思想界之革新及其混乱
(5)印度之佛教以中庸实践为教的佛教
(6)印度之佛教理论与实际之调合
(7)印度之佛教从认识论出发的因缘观
(8)印度之佛教业与轮回
(9)印度之佛教无常与无我
(10)印度之佛教解脱与涅磐
(11)印度之佛教附录:说无我
(12)佛教教理在中国之发展佛教教理在中国之发展
(13)佛教心理学浅测佛教心理学浅测
(14)中国佛法兴衰沿革说略中国佛法兴衰沿革说略
(15)中国佛法兴衰沿革说略附录:佛教大事表
(16)佛教之初输入佛教之初输入
(17)佛教之初输入附录一:汉明求法说辨伪
(18)佛教之初输入附寻二:《四十二章经》辨伪
(19)佛教之初输入附录三:《牟子理惑论》辨伪

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