相为中原名郡自昔多达官贵人之居宋庐陵欧阳子为丞相韩魏公作昼锦堂记人到于今称之由魏公而下虽怀黄曳组世不乏人求官簿问望政事文章一切烜赫于时功成身退又能归享太平之乐者则亦寥寥如也御史中丞安阳许公以经术起身致
○岑参 参，南阳人，文本之后。天宝三年赵岳榜第二人及第。累官左补阙、起居郎，出为嘉州刺史。杜鸿渐表置安西幕府，拜职方郎中，兼侍御史，辞罢。别业在杜陵山中。后终于蜀。参累佐戎幕，往来鞍马烽尘间十余载，极征行离别
正德十五年八月丙辰朔 上在南京○大学士梁储等言在京在外各该衙门一应题奏事理今年五六月以来伏蒙 皇上省览裁决数日之间连发赍文书官回京中外臣民无不欢庆但朝廷之上一日万几两月文书虽已发行然未发行者尚多伏望特命
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太傅武英殿大学士文渊阁领阁事稽察钦奉上谕事件处管理工部事务翰林院掌院学士随带加二级寻常加四级臣曹振镛总裁官太子太保文渊阁大学士管理刑部事务加五级臣戴均元经筵日讲起居注官
民国三年六月十一日，为粤巡按使李开亻先太夫人雷氏八秩寿辰，即于署内设筵称觞。自东西辕门起，均摆列生花盆景，满挂日本灯笼。入辕门百余步，即至头门，门前悬挂彩红，各柱绕以榕树叶，沿路有生花盆景点缀，并有用花砌成大“福”字五
（宋）孙甫 撰○宪宗李綘料魏博事势论曰李綘料魏博事势请宪宗不用兵遂收其地此真庙堂之谋与之同列者得不推其贤赞其谋以济国事安可异议邪河北自天寳之乱陷贼广徳初虽平之寻为强臣所据传付其家各为子孙业至元和中六十年矣
输忠定难靖国赞化同德功臣开府仪同三司检校太师守太保门下侍中判尙书吏礼部事集贤殿太学士监修国史上柱国致仕臣[金富轼]奉宣撰。新罗本纪第一。始祖[赫居世]居西干[南解]次次雄[儒理]尼师今[脱解]尼师今[婆娑]尼师今
（庚申）六年清康熙十九年 春正月1月19日○己酉，備邊司啓遞李后定問禮官之任，左議政閔熙之啓也。略曰：「彼人所見之處，我國大小官，必盛其服飾，事體卽然。后定貧窶特甚，常時章服，不成貌樣，初頭相見，未免埋沒。」云。后定淸士，恬靜儉約
圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。刑胜而民静，赏繁而奸生，故治民者，刑胜、治之首也，赏繁、乱之本也。夫民之性，喜其乱而不亲其法。故明主之治国也，明赏则民劝功，严刑则民亲法。劝功则公
钦定四库全书古微书卷二十七明 孙防 编孝经纬贲居子曰孝经之成也使曾子抱以属天此其有禁秘之语宜集为纬者有之今所援神契勾命诀又率与诗三纬等之杂谶则纬之亡佚已多矣况其元命包左右握雌雄图及右秘分野口授诸图乎
<經部,春秋類,春秋正傳欽定四庫全書春秋正傳卷二十二 明 湛若水 撰成公【名黑肱宣公子母穆姜在位十八年】【定王十七年】元年【晉景十年齊頃九年䘙穆十年蔡景二年鄭襄十五年曹宣五年陳成九年杞桓四十七年宋文
制定礼的总的原则是，取法天地，效法四时，顺乎阴阳，体乎人情，本着这样的原则去制定才叫做礼。那些低毁礼的人，压根儿就不知道礼是怎样制定出来的。礼有吉礼、凶礼，二者的做法大不相同，不可混为一谈，就是取法于阴阳。丧服有四条原
唐南天竺国三藏沙门金刚智译 序品第一 如是我闻。一时薄伽梵金刚界遍照如来。以五智所成四种法身。于本有金刚界自在大三昧耶自觉本初大菩提心普贤满月不坏金刚光明心殿中。与自性所成眷属金刚手等十六
王由此而博闻，思惟善闻之传说，［曰］：“大善根者，常时善根者，以智慧决定，（一）令岛光辉［摩诃摩哂陀］长老，闻我祖父［天爱帝须］王如是云：‘汝孙睹多伽摩尼王（二）为大智者，喜悦黄金之华鬘，建立百二十［肘］高之大塔。（三）又以种种之宝珠庄严
本书所收的文献，共有十六种：台湾杂记，台湾随笔，台湾始末偶纪，闽游偶记，闽中摭闻，台湾番社考，台湾府图志，台湾府方舆考证，闽杂记，全台图说，闽峤輶轩录，台湾小志，台游笔记，台湾地略，台湾省舆地考，茅港尾纪略。
太上老君外日用妙经，撰人不详。似出于宋代。一卷，收入《正统道藏》洞神部本文类。此经与《太上老君内日用妙经》为姊妹篇。内经言内丹修炼，而外经论处世修身。经文四十七句，每句三宁。大旨劝人敬奉天地日月，忠孝仁义，行善积
一卷，吴支谦译。差摩竭释种长者子问：何行疾得成佛？佛答以二种之四事，此行法能生佛果，故名生地经。
佛典注疏。唐宝臣撰。十卷。是唐实叉难陀译《大乘入楞伽经》的注释书。据作者自序称,此书集前此诸译本之注疏解本经。注文先释经题,次释经文。释文将十八品科为三分:初品“罗婆那王劝请品”为序分;问答品至偈颂品凡十