钦定四库全书两宋名贤小集卷二百七十一宋 陈 思 编元 陈世隆 补梅屋吟邹登龙字震父临江人隠居不仕结屋于邑之西郊种梅绕之自号梅屋有孤山处士之遗风焉吟藁一卷刘后村戴石屏真西山咸称之闗山月行人十年归不得夜上
<集部,别集类,北宋建隆至靖康,苏诗补注> 钦定四库全书 苏诗补注卷二十九 翰林院编修查慎行撰古今体诗四十七首【丁卯秋冬官翰林学士时作】 和穆父新凉 家居妻儿号出仕猿鹤怨未能逐什一安敢【别本作能讹】抟九万常恐
起哲宗元祐四年八月戊戌盡是月癸丑 八月戊戌朔，尚書左丞韓忠彥以弟嘉彥授駙馬都尉，乞罷。詔引唐王珪故事諭忠彥。（范祖禹及傅堯俞已見前月十一日。） 己亥，改熙河蘭會路為熙河蘭岷路；蘭州知州見兼管勾蘭會路緣邊
朕惟理之在人一也斯民由之而不知贤哲明之而未尽惟圣人气质清明义理昭著本其躬行心得之余以任君师之责言行政事皆可师法载诸方册允为猷训此尧舜禹汤文武精一执中之传立中建极之论万世宗之而莫能外也钦惟皇考宪宗纯皇帝
四镇之乱 崇祯十七年春三月，封总兵官黄得功靖南伯，刘良佐、刘泽清实进一级，檄之入援。得功字浒山，陕西榆林卫人；膂力绝伦。少孤贫，从军敢战，积功至大将。所将不三万，屡与闯、献角。临阵角巾酣饮，运双刃奋击如飞；人呼「黄闯子」
是年11月，班师渡阿母河，进至撒麻耳干，召回教教师使说明教义；成吉思汗皆是之，惟不以赴默伽巡礼一事为然；以为全世界皆为上帝居宅，任在何地祈祷皆得达于帝所，不必拘拘一地也。摩诃末死后，其三子从海道至曼乞失剌黑，从者七十骑，复自
晋纪十八 晋成帝咸康四年（戊戌，公元338年） [1]春，正月，燕王遣都尉赵如赵，听师期。赵王虎将击段辽，募骁勇者三万人，悉拜龙腾中郎。会辽遣段屈云袭赵幽州，幽州刺史李孟退保易京。虎乃以桃豹为横海将军，王华为渡辽将军，帅舟师十万出
○大明太祖高皇帝实录序据广方言馆本补用嘉业堂本校自古帝王之有天下，其言行政治必有史臣纪载，以垂鉴戒。此古今之盛典，朝廷之先务也。朕皇考太祖圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝，统承天命，龙飞濠梁，扫灭群雄，除暴救
一、为公众进化计，大同之世，室屋、园囿、农场、工厂、商业、铁路、电线、汽船皆出于公，既无竞争，何肯以良，何肯进上？必将坐听其弊，其害又甚大，此不可无以鼓舞之也。其道令各度小政府主持一切，若养人十院如何加益，公屋之如何而
<经部,四书类,四书大全__论语集注大全钦定四库全书论语集注大全卷八泰伯第八凡二十一章子曰泰伯其可谓至德也已矣三以天下让民无得而称焉泰伯周大【音泰】王之长【上声下同】子至徳谓徳之至极无以复【扶又反】加者也
四书通凡例一语录凡朱子未定之説与门人传录差误及重意者不复出门人姓氏依纂疏例亦不复纪一集注谓集诸家之注而为之也或融其意或举其辞字字称停不可増减今集成复举朱子以前诸议论是朱子当时犹有遗者也今并不复出或张氏
舍得既是一种处世哲学，也是一门做人做事的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾体，相生相、相辅相成，存于天地，存于人世。能体悟舍得便多了一份人生的淡定。劳筋骨铭心志有时候劳筋骨体现的是
钦定四库全书仪礼述注卷十七安溪 李光坡 撰有司彻第十七郑目録云少牢之下篇也上大夫既祭傧尸于堂之礼若下大夫祭毕礼尸于室中无别行傧尸于堂之事天子诸侯之祭明日而绎有司彻注曰彻室中之馈及祝佐食之爼卿大夫既祭而
──十一年四月在黄陂县自新堂讲── 一 何谓佛教 二 佛教之内容 三 佛教与吾人有何关系 四 吾人因何要研究及修持佛教佛法的精义甚深难知，不是言语可以说出来的。但他的义理虽然深妙，却又在吾人日用寻
现代中篇小说集。老舍著。上海晨光出版公司1948年9月初版。为作者自选集。收《序》1篇,1935—1943年写作的中篇小说5篇:《月牙儿》(初载1935年《国闻周报》第12卷第12至14期);《新时代的旧悲剧》(初载1935年《文学》
《湘行书简》作者是沈从文、卓雅。该书中“引子”三函为张兆和致沈从文，“尾声”一函为沈从文致沈云六，余为沈从文回湘途中给张兆和的信。各信标题，除《小船上的信》为原有外，其余原无题，皆为整理者所拟。《湘行书简》编入
宋智圆撰。一卷。是后秦鸠摩罗什译《佛说阿弥陀经》的注释书。为作者十部经疏之作的最后一部,作于宋天禧五年(1021)。释经文分为三部分:(1)从“如是”至“列众”为序分;(2)从“尔时”至“生彼国土”为正宗分;(3)从“
一卷，失译，如题可知,能除劫贼之难。