去了依赖性

随机推荐

• 卷中·张表臣

  　　刘仲原得铜斛二于左冯翊，其一云“始元四年造”，其二云“甘露元年十月造”，数量皆同，云“容十斗”。后刻云“重四十觔”。以今权量校之，容三斗，重十有五觔，乃知古今不同。《汉书

• 第四出 献寿·李渔

  （末扮龙王，白髯黄袍，引水卒上）羲皇八卦定乾坤，左右还须辅弼臣。死后亲承天帝命，独魁水底作龙神。小圣乃东海龙王是也。我有两个同胞兄弟，一个是洞庭君，一个是钱塘君。洞庭与俺同心合德，世守封疆。只有钱塘心性卤莽，当日一怒所激

• 第三十四出　伪勑·陆采

  【菊花新】〔外上〕春寒懒下小蒲龛。经卷香炉伴午酣。嫩柳舞掺掺。渐禁林好花妆点。乞得山林自在身。不随车马走风尘。深宫晏起无他事。一点名香祝圣人。下官勑使周全的是也。蒙圣恩差到皇陵上。掌管月支请受。好生

• 我是个无依无伴的小孩·徐志摩

  我是个无依无伴的小孩，无意地来到生疏的人间；我忘了我的生年与生地，只记从来处的草青日丽；青草里满汜我活泼的童心，好鸟常伴我在艳阳中游戏；我爱啜野花上的白露清鲜，爱去流涧边照弄我的童颜；我爱与初生的小鹿儿竞赛，爱聚砂砾仿

• 五集卷三十八·乾隆

  <集部,别集类,清代,御制诗集钦定四库全书御制诗五集卷三十八古今体八十首【戊申四】沧波楼三叠金山远帆楼韵登忆甲辰浮玉山南巡六度记成还　　【皇祖六巡江浙予自辛未至甲辰六巡之典已成因於旋跸时作南巡记申明宜迟莫

• 世家卷第四十三 高丽史四十三·郑麟趾

  正宪大夫工曹判书集贤殿大提学知 经筵春秋馆事兼成均大司成臣郑麟趾奉 敎修。恭愍王六。○(辛亥)二十年春正月乙酉朔王亲祭公主魂殿。己丑又幸影殿饭僧八百。庚寅幸魂殿。己亥幸演福寺设谈禅会。二月己未幸魂殿饭僧

• 史记疑问卷下·邵泰衢

  钦天监左监副邵泰衢撰孙膑传王之宠姬二人为队长孙子欲斩之王从防上观下令曰寡人非此二姬食不甘味愿勿斩也孙子曰臣已受命遂斩之用其次为队长复鼓之皆中规矩使报王曰用之虽赴水火可也王曰罢休孙子试兵也非穰苴之将兵也

• 于玺传·魏徵

  于玺字伯符，父亲于翼，仕北周为上柱国、幽州总管、任国公。 隋高祖为北周丞相后，尉迟迥作乱，派人引诱于翼。 于翼抓了使者，送到长安，高祖很高兴。 高祖受禅后，于翼入朝，皇上为迎接他，从榻上下来，与他握手，非常高兴。 几天后，授他为

• 康延孝传·欧阳修

  康延孝，代州人。做过太原军卒，因罪逃亡到梁。末帝派段凝驻守河上，任延孝为左右先锋指挥使。延孝见梁末帝任用小人，知其必亡，就率百骑人马投奔唐。在朝城拜见庄宗，庄宗解下御衣、金带赐给他。任延孝为博州刺史、捧日军使兼南

• 卷六十、法越交兵及和约·黄鸿寿

  德宗光绪九年，春三月，命大学士直隶总督一等肃毅伯李鸿章，驰往广东，督办越南事宜，节制广东、广西、云南三省防务。安南自故广南王裔孙阮福映得法人之援，以嘉庆七年，恹复旧领，受中国册封，改称越南国王，后法人至越南，索酬金，国王靳之

• 例 言·吕思勉

  民国十三年商务印书馆出版的《新学制高中本国史教科书》，系鄙人所编。出版之后，征诸各方面的评论，似乎以为尚属可用。惟间有嫌其太深的。鄙人自行覆视，似乎过深之处，尚不甚多。惟（1）该书系用文言；（2）叙述力求揭举纲要，其详则留待

• 卷一百五十六·佚名

  钦定四库全书明会典卷一百五十六工部十军器军装诸司职掌凡军器专设军器局军装设针工局鞍辔设鞍辔局掌管时常整点若有缺少件数随即行下本局算计物料委官监督定立章程如法造完差人进赴内府该库收贮如遇军职衙门关支仍复

• 卷七·吕本中

  <经部,春秋类,吕氏春秋集解　　钦定四库全书春秋集解卷七宋　吕本中　撰庄公二十有四年春王三月刻桓宫桷左氏传二十三年秋丹桓宫之楹二十四年春刻其桷皆非礼也御孙谏曰臣闻之俭德之共也侈恶之大也先君有共德而君纳诸

• 卷三·顺治

  钦定四库全书御定孝经衍义卷三衍至德之义义易干文言曰利者义之和也　利物足以和义朱熹曰义有个分至如亲其亲长其长则是义之和如不亲其亲而亲他人之亲便是不和如君臣父子各得其宜此便是和处安得谓之不利如君不君臣不臣

• 文昌帝君阴骘文广义节录卷上·周梦颜

  　　&ldquo;吾一十七世为士大夫身&rdquo;　　［发明］篇中所言，皆帝君现身说法，故以&ldquo;吾&rdquo;字发其端。曰&ldquo;一十七世&rdquo;，特将吾身中亘古亘今，生生不坏之物，指示后人也。人惟生不知来，死不知去，便谓形神消灭，无复

• 五教仪开蒙叙·续法

  丙午出教仪六卷。欲诵之而未能也。己酉略成一卷。练习之以为日课。久久渐得其奥妙。初集录也。知教观之创於华严诸祖。次阅藏也。知教观之本於经论。后精纯也。知教观之从於自心流出。不从遮那佛口所宣。从兹於如来一

• 净名经集解关中疏卷上·道液

  　　中京资圣寺沙门道液集昔汉明中法教始流于葱左肇建塔像翻译尚阻。爰及魏晋创峪宣传而所出诸经犹词疏理蹇。盖习学者未融于大观。传译者阙通于方言。既为大法浸微未可量其得失。自秦弘始三年冬罗什入关。先译大品智

• 证契大乘经·佚名

  唐中印度沙门地婆诃罗译，与《佛说大乘同性经》同