<集部,总集类,石仓历代诗选> 钦定四库全书 石仓历代诗选卷四百二十 明 曹学佺 编 明诗次集五十四 萧显 舟中寄答诸相知先生 伤离怀故人无由一缩地和得相思词殷勤附驿使词中何所云交好情难昧落日动客愁临风起遐思棹
钦定四库全书御定歴代赋彚外集卷三言志豪士赋【有序 晋】陆 机夫立德之基有常而建功之路不一何则循心以为量者存乎我因物以成务者系乎彼存夫我者隆杀止乎其域系乎物者丰约唯所遭遇落叶俟微风以陨而风
使至塞上 单车欲向边，属国过居延。 征蓬出汉塞，归雁入胡天。 大漠孤烟直，长河落日圆。 萧关逢侯骑，都护在燕然。 观猎 风劲角弓鸣，将军猎渭城。 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。 忽过新丰市，还归细柳营。 回看射雕处，千里暮云平。 这
永定元年冬十月乙亥，高祖即皇帝位于南郊，柴燎告天曰：“皇帝臣霸先，敢用玄牡昭告于皇皇后帝：梁氏以圮剥荐臻，历运有极，钦若天应，以命于霸先。夫肇有烝民，乃树司牧，选贤与能，未常厥姓。放勋、重华之世，咸无意于受终，当涂、典午之君，虽
洪武六年六月辛未朔赐起居注阎钝给事中崔莘编脩张翀马亮陈敏秘书监直长萧韶衾褥帏帐几榻○赏京卫军士九万余人米各三石○诏留守卫都指挥使司修筑京师城周一万七百三十四丈二尺为步二万一千四百六十八有奇为里五十有九
都城国初有高筑墙。广聚粮。缓称王之言。一以为朱升。一以为陈碧峯。其说不一。然太祖初得和阳。即分地甃城。此时谋臣尚未合。隐士尚未搜也。既都金陵旧城。西北控大江。东尽白下门外。距钟山颇阔远。而旧内在城中。
钦定四库全书左传纪事本末卷三十詹事府詹事髙士竒撰晋楚弭兵襄公二十五年赵文子为政令薄诸侯之币而重其礼穆叔见之谓穆叔曰自今以往兵其少弭矣齐崔庆新得政将求善于诸侯武也知楚令尹若敬行其礼道之以文辞以靖诸侯兵可
太平兴国元年十二月己未，诏群臣论列者，即时引对。富弼曰：太宗求治之切，故诏群臣论事，欲面奏者，即时引对，此言路所以无壅也。自后臣僚非差遣合上殿者不得对，亦有朝臣乞上殿敷奏边事，逾月不得报。边事尚拘常例，况他事乎！二年春正月
钦定四库全书古防书卷九明 孙防 编春秋文耀钩大率阐星燿而幽曲言之故曰钩东宫苍帝其精为苍龙南宫赤帝其精为朱鸟西宫白帝其精为白虎北宫黑帝其精为武春起青受制【一作苍帝春受制】其名灵威仰夏起赤受制【赤帝夏受
人生问题是个大题目!是个再大没有的题目!照我现在的学问思想而论，决不敢贸贸然解决他。但是这个问题，却不能放在将来解决;因为若不曾解决了他，一切思想，一切议论，一切行事，都觉得没有着落似的。所以不瞒鄙陋，勉强把我近来所
尔时佛告总{敖力}王菩萨。复有三十二事所修善业。除不顺教罪恶之业。何谓三十二。众生在於自大睡寐立见己身，则以智慧而化导之使入道义。是为菩萨第一之业。志乐於小卑劣之乘。计吾我人，则开化之入於微妙无极大乘。众生
昔有一国名曰贤提。时有长老比丘。长病委顿羸瘦垢秽。在贤提精舍中卧无瞻视者，佛将五百比丘往至其所。使诸比丘传共视之为作糜粥。而诸比丘闻其臭处皆共贱之。佛使天帝释取汤水。佛以金刚之手。洗病比丘身体。地寻震动
实叉难陀译八十华严经尔时，精进慧菩萨白法慧菩萨言：“佛子！菩萨摩诃萨初发求一切智心，成就如是无量功德，具大庄严，升一切智乘，入菩萨正位，舍诸世间法，得佛出世法，去、来、现在诸佛摄受，决定至于无上菩提究竟之处。彼诸菩萨于佛教
唐 地婆诃罗译 造塔功德经序 夫塔者梵之称。译者谓之坟。或方或圆。厥制多绪。乍琢乍璞。文质异宜。并以封树遗灵。扃钤法藏。冀表河砂之德。庶酬尘劫之劳。岂伊弓剑衣冠。言申永慕。禹陵孔壁。用显缄藏而
夫三能变中。已论八识。今依经论。更有多门。舒则无边。卷唯一道。经中又明。有九种识。以兼识性故。或以第八染净别开。故言九识。非是依他体有九。亦非体类别有九识。九识者。以第八染净。别开为二。以有漏为染。无
1985年初版。《雅舍谈吃》是梁实秋的一部散文作品集，初版收录文章64篇，每篇都以一种食物的名称为题目，篇篇精致，充满闲情逸趣，读来常常口齿生津，馋涎欲滴。梁实秋先生一生在饮食文化方面才华的集中展示。“馋，则着重在食物的
陈寅恪撰,1943年重庆商务印书馆出版,1956年三联书店再版,此后,上海古籍出版社又重印。陈寅恪(1890—1969),中国江西修水人,早年留学日本、西欧,后到美国、德国钻研梵文,归国后历任清华大学、西南联合大学、岭南大学、
又名《记法住经》、《法住经》、《无量寿供养仪轨》。印度大乘佛教经典。北腾14。唐玄奘译。一卷。首尾俱全，存一百十三行。谓佛临涅槃之际，应阿难之请，叙述佛灭后，正法住世一千年，然后当渐隐没，并叙述了这一千年中，每一百年