宣统元年(1909)始修，由江苏通志局主持，缪荃孙任总纂。文化志。历来方志多立学校一门，今合新旧文化志。尊孔之祀，自汉已始，晋宋以后，条目隆显，今皆列之。学校书阁以及报馆，人才以兴，文化以溥，志其兴作，绰有可观。
《江苏省通志稿文化志》全部章节目录
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魏知古，深州陆泽人。方直有雅才，擢进士第。以着作郎修国史，累迁卫尉少卿，检校相王府司马。神龙初，为吏部侍郎，以母丧解。服除，为晋州刺史。睿宗立，以故属拜黄门侍郎，兼修国史。会造金仙、玉真观，虽盛夏，工程严促，知古谏曰：“臣闻‘
裘曰修 吴绍诗子垣 坛 阎循琦王际华 曹秀先 周煌子兴岱 曹文埴杜玉林 王士棻 金简子缊布 裘曰修，字叔度，江西新建人。乾隆四年进士，改庶吉士。自编修五迁至侍郎，历兵、吏、户诸部。胡中藻以赋诗讪上罪殊死，事未发，
嘉靖四十五年三月壬辰朔 孝肃皇后忌辰遣都指挥同知陈书祭 裕陵○祭巳诏更定册封遣使除亲王正使仍用勋爵外其世子郡王正使止用翰林坊局六科尚宝司官副使止用行人行人不足则以中书充之若差多人少就近并差不得概用各卿寺
宋 胡宏 撰三王纪桓王十二年冬十有一月鲁侯狩于郎王使冢宰渠伯纠聘于鲁侯秦师侵芮败焉小之也芮伯万之母芮姜恶芮伯之多宠人也逐之出居于魏冬王师秦师围魏执芮伯以归魏芮皆姬姓魏地南枕河北涉汾水西迫于秦东阨于晋魏
列传宋 【六十二】○宋六十二郑雍孙永 元绛许将邓润甫林希【旦】蒋之奇 陆佃 吴居厚 温益郑雍孙永元绛许将邓润甫林希蒋之奇陆佃吴居厚温益△郑雍郑雍字公肃襄邑人进士甲科调兖州推官召试秘阁校理知太常礼院英宗之
一○三○ 军机大臣和珅等为奉旨改刻抽换《大清通礼》事致八阿哥等函乾隆四十九年七月初七日和<珅>等谨启：本月初七日面奉谕旨：昨因阅进呈文津阁四库全书《大清通礼》内《历代帝王祀典》一门，未将原奉康熙六十年圣祖增添
海思，字铎衮，隋国王释鲁之庶子。机警而能言善辩。会同五年(942)，太宗下诏征求直言。当时海思十八岁，穿着羊裘，骑牛来见皇上。有司问道“：你为什么前来？”海思回答“：应诏言政事。倘若不因我贫贱而年少见弃，也可以做个候选直言
一、明初的几项好制度但明初政治，亦有几点特长处。 （一）明初之学校贡举制度 明主一面废宰相，用重刑，一面却极看重学校。明主盖知政治不得不用读书人，故一面加意培植养成，一面却设法削其权任，杀其气焰。
一当我于副总统任内，在南京闲住期间，内战却急转直下，终于不可收拾。 内战逆转的开端，正如众所周知，始于东北。国军在东北的失策，前已约略说过。至于东北军事受挫经过的详情，将来史家自可秉其春秋之笔加以论述，我本人
凡十四章。自第二章以下，记孟子出处行实为详。孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。天时，谓时日支干、孤虚、王相之属也。地利，险阻、城池之固也。人和，得民心之和也。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必
——战场上的生存体验【原文】采薇采蔽①，该亦作止②。曰归曰归，岁亦莫止③。靡室靡家，玁狁之故④。不遑启居⑤，玁狁之故。采薇采薇，蔽亦柔止（6）。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘（7）。
阿毗達磨俱舍論卷第十九 阿毗達磨俱舍論卷第二十 阿毗達磨俱舍論卷第二十一 阿毗達磨俱舍論卷第二十二 阿毗達磨俱舍論卷第二十三 阿毗達磨俱舍論卷第二十四 阿毗達磨俱舍論卷第二十五
阿毗达磨大毗婆沙论卷第六十五五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中有情纳息第三之三三结乃至九十八随眠一一尽何果摄。问何故作此论。答先虽说十五部结尽诸果所摄。而未说十六章烦恼尽诸果所摄。今欲说之
根本萨婆多部律摄卷第七 尊者胜友集 三藏法师义净奉 制译摄颂曰。二钵二织师 夺衣并急施阿兰若雨衣 回僧七日药畜长钵过十日不分别学处第二十一尔时薄伽梵在室罗伐城给孤独园。时邬波难陀苾刍。由贪
殊胜有先见之明雄士［波罗伽玛巴夫］：“为遂行企图目的，若今日赴之，‘王子怖而行［逃］’，人人应臆测。无谋而坐杀将军对余，在父［器提西利梅伽王］之下应彼处置，可见住于此处。”如是生想，于彼过二三日。（一、二、三
方融玺禅师语录卷第一门人兴林等编住金陵天界禅寺语录顺治庚子八月十九日师于紫竹林受阖郡缙绅孝廉文学居士同诸山方丈耆宿监院等请住天界寺于九月十五日入院。山门尽大地是个善世法门都卢向甚么处入蓦卓拄杖云看脚
御制周颠仙人传，一卷，明太祖朱元璋撰。明史卷九八艺文志三、四库全书总目提要卷一四七子部道家类存目有著录。提要记有「洪武二十六年，太祖亲制此传，命中书舍人詹希庾书之，勒石庐山，后人录出刊行」。明史卷二九九周颠传也载
一卷，赵宋法贤译，佛在苏珂嚩帝佛刹，为观自在菩萨说大吉祥菩萨所有之陀罗尼。使众生得大富贵。