商调集贤賔 皇都八景大明朝万方声教羙受天命建皇极礼乐兴立纲陈纪赏罚明庻绩咸熈摄偏邦一统车书掌中原万里华夷圣明君至仁行道德股肱臣调●塩梅凨云齐庆㑹日月灿光辉八寳妆德凨被四夷际遇升平世航海梯山重
傅宗龙 汪乔年 杨文岳 孙传庭 傅宗龙，字仲纶，昆明人。万历三十八年进士。除铜梁知县，调巴县，行取，入为户部主事。久之，授御史。 天启元年，辽阳破，帝下募兵之令，宗龙请行。一月余，得精卒五千。明年，安邦彦
列傳 蕭翰 蕭翰，本國人，述律太后之兄子也，其妹復為太宗后[一]。翰始以蕭為姓，自爾契丹后族皆稱蕭氏。翰最殘忍，工騎射。太宗與張敬達交鋒，翰等自東北起，衝唐兵為二，唐兵大敗，步兵死者萬人。 太宗南入大梁，以天
王勃《滕王阁记》“落霞孤鹜”之句，一时之人共称之，欧阳公以为类俳，可鄙也。然“天高地迥，觉宇宙之无穷；乐极悲来，识盈虚之有数”。亦记其意义甚远。盖勃文中子之孙，世尚其学，一时之人不识耳。 东坡《报江季恭书》云：
宗室传唐 【六】○唐六代宗诸子德宗诸子顺宗诸子宪宗诸子穆宗诸子敬宗诸子文宗诸子武宗诸子宣宗诸子懿宗诸子僖宗诸子昭宗诸子△代宗诸子昭靖太子邈 睦王述代宗二十子睿真皇后生德宗皇帝崔妃生邈贞懿皇后生迥十七王
钦定四库全书平定准噶尔方略续编卷十乾隆二十六年二月乙酉授原任按察使圗桑阿为同知原任副都统富昌为三等侍卫上谕军机大臣曰原任按察使圗桑阿自派往叶尔羌以来一切公事颇知奋勉着加恩赏给同知职衔仍随新柱办事原任副
程颐，字正叔。十八岁的时候，上书朝廷，希望皇上诏令罢黜世俗的说教，以王道作为本心。游历太学时，听见胡王爰问他的学生，颜子喜欢什么学问，程颐于是回答说：“学习是为了要达到圣人的‘道’的境界。可以通过学习圣人而达到其境界
钦定四库全书历代名臣奏议卷七明 杨士奇等 撰圣学宋哲宗元佑二年平章军国重事文彦博进尚书孝经解奏曰臣伏以皇帝陛下间日御迩英阁令讲官讲尚书又阁之南壁张孝经图出入观览有以见陛下祖述尧舜宪章文武以至德要道孝治
天章【丁丑 江南 山东 直】诗自嘉兴一日至灵岩驻驆二首檇李至灵岩一百卅余里舟行縦顺风比至亦晩矣长隄可跋马笃速便且驶易马行逾刻风防落后已北南殊所习其别乃若此谁挂翰林防【布防有大书翰林者是日所见故戱及之
▲设学校以立教（上） 《易颐》之彖曰：天地养万物，圣人养贤以及万民。 程颐曰：“圣人极言颐之道。天地之道则养育万物，养育万物之道正而已矣，圣人则养贤才与之共天位，使之食天禄，俾施泽于天下，养贤以及万民也
△如来性品第四之二尔时迦叶菩萨白佛言：世尊，如佛所说诸佛世尊有秘密藏。是义不然。何以故？诸佛世尊唯有密语无有密藏。譬如幻主机关木人。人虽睹见屈伸俯仰。莫知其内而使之然。佛不尔咸令众生悉得知见。云何当言诸佛世
△第三分宣化品第三十一之二尔时具寿善现便白佛言：世尊，诸菩萨摩诃萨云何觉知诸法实相。佛告善现，诸菩萨摩诃萨观一切法无不皆空。是为觉知诸法实相。具寿善现复白佛言：云何菩萨摩诃萨观一切法无不皆空。佛告善现，诸菩萨摩
实叉难陀译八十华严经尔时，善财童子向迦毗罗城，思惟修习受生解脱，增长广大，忆念不舍。渐次游行，至菩萨集会普现法界光明讲堂，其中有神，号：无忧德，与一万主宫殿神俱，来迎善财，作如是言：“善来丈夫！有大智慧，有大勇猛，能修菩萨不可思议
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百九十七五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译见蕴第八中智纳息第四之二若法与彼法作所缘或时此法与彼法非所缘耶。答无时非所缘。问何故作此论。答欲止愚于所缘缘法执所缘缘法无实体性。显
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传教大师臣法天奉 诏译说金刚杵频那夜迦分第四之余复次行人于持诵时。及供养时乃至护摩时。若不依法及阙仪则。彼作障者而得其便。又复行人心不决定。而有疑惑。谓此真言而可诵邪。谓
正法眼藏卷第一之上 径山大慧禅师 宗杲 集并着语 绣水春门居士徐弘泽校阅 琅邪和尚问举和尚近离甚处。举曰两浙。船来陆来。曰船来。船在甚么处。曰步下。不涉程途一句作么生道。举以坐具摵一摵曰。杜撰长老如麻似
《抚黔纪略》是江东之在抚黔期间所写的序、议、记、颂、檄、引、谕、训。主要为利民之策， 如，备赈公田；右文田；惠药田；恤军田；泽幽田；济川田；开河道，建鳌叽，即现甲秀楼下的浮玉桥； 推引二十四善，重修贵州通志，建贵阳府学；设恤隐局，确
明·洪基辑。收有《摄生秘剖》4卷,《陈希夷房中玄机中萃纂要》 (又名《房中奇术》) 2卷,及《精订摄生种子秘剖》2卷。后附“继嗣珍宝”、“金精直指”,以介绍嗣育、房中内容为主。现存光绪三十一年(1905年)重刊巾箱本