宋朝事实

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• ●卷五·袁嘉谷

  岁癸亥，余以爱滇之素志，爱才之诚心，讲学于东陆学饺。诸生从游近百人，硁硁然以己所自信者，期共信于人，而教术则未之闻也。暑假之中，课诗消夏，诸生或旧习，或新知，默契余言，且有超乎言外者。夫言岂一端已哉，矧声依永，律和声，窥造化，泄奇

• 第十三出 痴盼·李渔

  〖绕凤台〗〖绕地游〗（旦上）招愁惹怨，搅的魂儿战。〖凤凰阁〗硬把相思揽上肩，不待那人情愿。〖高阳台〗仗心坚，纵少前缘，也缔今缘。奴家系念华郎，死生不舍，多蒙邓家姐姐许我代觅机缘，极是好事。怎奈他去了几日，并不见有音信过来

• 列传第七 李德林子百药·魏徵

  李德林，字公辅，博陵安平人也。祖寿，湖州户曹从事。父敬族，历太学博士、镇远将军。魏孝静帝时 ，命当世通人正定文籍，以为内校书，别在直閤省。德林幼聪敏，年数岁，诵左思《蜀都赋》，十余日便度。高隆之见而嗟叹，遍告朝士，云：“若假其

• 卷三十九·志第二十·乐上·脱脱

  　 　　◎乐上 　　《传》曰：“王者功成作乐，治定制礼。”岂二帝三王之弥文哉！盖有天下者，将一轨度、正民俗、合人神、和上下，舍礼乐何以焉。金初得宋，始有金石之乐，然而未尽其美也。及乎大定、明昌之际，日修月葺，粲然

• 明世宗肃皇帝实录卷三百八十九·佚名

  嘉靖三十一年九月庚辰朔虏由红土墩出边是日弘赐堡有虏二万骑溃墙入散掠大同左右及安东十七卫大同怀仁二县地方寻自镇州堡遁复以万余骑入犯平虏仍散掠朔州马邑山阴地方 朔州马邑地震 致任大理寺卿葛浩卒赠刑部右侍郎赐

• 明神宗显皇帝实录卷之七·佚名

  隆庆六年十一月癸未朔 上御文华殿讲读○升狭西副使刘有诚为山东右参政分守海右道云南左参议徐中行为福建副使整理福宁道○准分守冀北道兼理兵备右参议萧大大亨回籍终餋时大亨母年七十有七 巡按狭西御史萧廪奏改勘牧

• 钦定续通志卷四百五十　列传二百五十·纪昀

  列传元 【四】○元四巴哩珠阿勒坦德济 和斯摩哩阿喇勒乌苏哈勒噶齐必噜【额琳特穆尔】塔塔图该 伊琳特穆尔 莽吉苏博啰哈雅赛音谔德齐沙木斯鼎【尼雅斯拉鼎呼逊】巴哩珠阿勒坦德济和斯摩哩阿喇勒乌苏哈勒噶齐必噜塔

• 七一三　江西巡抚郝硕奏解应毁书籍板片折·佚名

  七一三　江西巡抚郝硕奏解应毁书籍板片折乾隆四十五年十月初六日江西巡抚臣郝硕谨奏，为奏解应毁之书籍、板片，仰祈圣鉴事。窃照江西省设立书局以来，凡属堪备采择及新获违碍应毁各书，节经臣具折分晰陈奏在案。所有已经奏明

• 卷八十三·雍正

  钦定四库全书 朱批谕旨卷八十三 朱批张起云奏摺 雍正八年二月二十日福建金门总兵官署理南澳总兵官印务【臣】张起云谨 奏为据实陈明事窃【臣】世受 国恩高深莫报仰荷 皇上不次超擢由参将 特授金门总兵方惧庸愚弗克胜

• 二十三年·佚名

  （庚寅）二十三年大明萬曆十八年春正月1月1日○朔甲辰，盜入太廟放火，捕得伏誅。繕工書員李山與銀匠等，交結宗廟守僕，竄入廟內板上，盜出諸室所藏印冊，取金銀，冶鑄爲錠，共爲姦利。守僕欲沒其迹，放火其中，守卒先見叫報，幸得撲滅。盜旣宿

• 卷二·朱熹

  朱公掞问学拾遗「在邦无怨，在家无怨」，在理可使无怨，于事亦难，天地之大也，人犹有所憾（伯淳）。子贡问为仁，孔子告以为仁之资，非极力言仁也（正叔）。「知及之，仁不能守之」，无得也。有始有卒，先后之序也。凡下学人事，便是上达天理（正叔）。

• 卷八十六·陈祥道

  欽定四庫全書禮書卷八十六宋　陳祥道　撰<經部,禮類,通禮之屬,禮書,卷八十六>大夫餕禮【天子諸侯餕禮見於經尤畧今圖大夫士餕禮于後】士餕禮特牲禮尸謖佐食徹尸俎俎出于廟門徹庶羞設于西序下【為

• 提要·陈师凯

  【臣】等谨案书蔡传旁通六卷元陈师凯撰师凯家彭蠡故自题曰东滙泽其始末则不可得详此书成于至治辛酉以鄱阳董鼎尚书辑录纂注本以羽翼蔡传然多采先儒问答断以已意大抵辨论义理而于天文地理律歴礼乐兵刑防河图洛书道徳

• 五根品第七·佚名

  持世。何谓菩萨摩诃萨善知诸根。菩萨摩诃萨正观出世间五根。何等五。所谓信根。精进根。念根。定根。慧根。菩萨修习五根时。信一切法皆从众因缘生。颠倒所起虚妄缘合。似如火轮又如梦性。信一切法无常苦不净无我。如

• 净居天请洗浴缘品第五十九·佚名

  【古文】　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时首陀会天。下阎浮　提。至世尊所。请佛及僧。洗浴供养。世尊默然。已为许可。即设饮食。并办洗具。温室暖水。调和适体。酥油浣草。皆悉备有。

• 阿毗昙甘露味论 卷下·佚名

  尊者瞿沙造曹魏代译失三藏名智品第十一十智。法智未知智等智知他人心智苦智习智尽智道智灭智无生智。云何法智。欲界系诸行苦中无漏智。欲界系诸行习中无漏智。欲界系诸行尽中无漏智。欲界系诸行道断故。道中无漏智及

• 观所缘缘论·陈那

  　　　　陈那菩萨造　　　　三藏法师玄奘奉　诏译　　诸有欲令眼等五识。以外色作所缘缘者。或执极微许有实体。能生识故或执和合。以识生时带彼相故。二俱非理。所以者何。　　极微于五识　　设缘非所缘　　彼相识无

• 咒目经·佚名

  一卷，东晋昙无兰译，说治目疾之神咒。