法军侵台档案

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• 卷五百四十四·彭定求

  　 　　卷544_1 【听歌】刘得仁 　　朱槛满明月，美人歌落梅。忽惊尘起处，疑是有风来。 　　一曲听初彻，几年愁暂开。东南正云雨，不得见阳台。 　　卷544_2 【青龙寺僧院】刘得仁 　　常多簪组客，非独看高松。此地堪终日

• 第四出 郊饯·李渔

  〖菊花新〗（小生带末上）衰年情愈笃嘤鸣，闻道良朋赋远征。恰遇柳条青，好折取一枝相赠。下官戚天衮，字补臣，与詹烈侯是同榜弟兄，最相契厚。闻得他有赐环之诏，今日起身，因此备下祖饯的筵席，来在邮亭相等，想此时已出门了，叫家僮拿了贴

• ●序·先著

  诗之道广，而词之体轻。道广则穷天际地，体物状变，历古今作者而犹未穷。体轻则转喉庆拍，倾耳赏心而足矣。诗自三言、四言，多至九字、十二字，一韵而止，未有数不齐、体不纯者。词则字数长短参锴，比合而成之。唐以前之乐府，则诗载其

• 卷十七·陈思

  钦定四库全书两宋名贤小集卷十七宋　陈　思　编元　陈世隆　补胡文恭集胡宿字武平晋陵人天圣中登第累官通判宣州既而知湖州前守滕宗谅大兴学校费钱数十万宗谅去僚吏疑其欺不肯书厯宿曰滕有过曷不早正去而非之岂昔人

• 卷二百三十一·曹学佺

  <集部,总集类,石仓历代诗选> 钦定四库全书 石仓历代诗选卷二百三十一 明　曹学佺　编 元诗一 元好问 登箕山作 千年箕山祠萝迳深以悄桂树不复见蒙密余秋筱盘盘尽絶顶石冢平木杪长风万里来筋骸觉轻矫侧身望岩窦解衣憇

• 卷六十九　魏紀一·司马光

  　　起上章困敦（庚子），盡玄黓攝提格（壬寅），凡三年。 　　世祖文皇帝黃初元年（庚子、二二Ｏ年） 　　春，正月，武王至洛陽；庚子，薨。王知人善察，難眩以偽。識拔奇才，不拘微賤，隨能任使，皆獲其用。與敵對陳，意思安閑，如不欲戰然；及至決機乘勝，氣

• 建炎以来系年要录卷八十七·李心传

  宋 李心传 撰绍兴五年三月甲戌朔建武军承宣使提举江州太平观王＜王燮＞降授濠州团练使＜王燮＞既罢军职而侍御史张致远殿中侍御史张绚再论其罪致远言昔秦穆公赦孟明遂霸西戎周世宗杀樊爱能等乃走契丹臣尝考其故盖孟明以力

• 御批厯代通鉴辑览卷七十三·乾隆

  　　宋　　太宗皇帝　　至道元年春正月帝观灯于乾元楼　　帝以上元御乾元门楼观灯赐宴见京师繁盛谕近臣曰五代之际生灵周丧周夫祖自邺南归士庶皆罹剽掠下则火光上则彗孛观者恐栗当时谓无复太平之日矣朕躬览庶政万事粗

• 卷之三百六十七·佚名

  光绪二十一年。乙未。五月。辛未朔。上诣宁寿宫乐寿堂问慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙皇太后安。至庚子皆如之。外记注　　○谕军机大臣等、电寄唐景崧、电奏已悉。杨岐珍着即回本任。电寄　　○又谕、电寄许景

• 卷之六十九·佚名

  光绪四年。戊寅。三月。辛亥朔。上诣钟粹宫。问慈安端裕康庆昭和庄敬皇太后安。长春宫问慈禧端佑康颐昭豫庄诚皇太后安。至己卯皆如之。内起居注○谕内阁。前据詹事府左庶子黄体芳奏。李鸿章请禁烧锅。户部因烧锅领

• 东溪日谈録卷四·周琦

  祭祀谈上坛祀于郊以事神尸祀于庙以事鬼坛祀尸祀皆祀气也神非气不感气非诚不积是故斋戒沐浴以积乎诚诚则吾之气充以气感气神事无不格矣古人冬至祀天于圜丘取阳之生夏至祀地于方泽取阴之生今合天地而郊于建寅之月于卦为

• 序·杨甲

  六经图序陈大夫为抚之朞年乐民之安于其政思所以富之教之之叙既以创辟试院以奉圣天子三年取士之制又取六经图命泮宫职讲肄者编类为书刋之于学以教诸生谓昌言甞掌教于是邦积十余年而庠序友生相与爱敬之不衰俾参订焉既逾

• 译文 卷十一 教学·朱熹

  卷十一 教学 11&middot;01 濂溪先生曰：刚善，为义，为直，为断，为严毅，为干固；恶，为猛，为隘，为强梁。柔善，为慈，为顺，为巽。恶，为懦弱，为无断，为邪佞。惟中也者，和也，中节也，天下之达道也，圣人之事也。故圣人立教，俾人自易其恶，自至其中而上矣

• 黄梅在佛教史上之地位及此后地方人士之责任·太虚

  ──十二年七月在黄梅讲──一、佛教之来由：佛教出自印度，起源于释迦牟尼世尊，在彼土或兴或衰之年代，及分宗裂派之渊源，暂略而不宣。我国佛教之起源，自汉明金人入梦，遂开彼般若之心胸，涤彼无明之烦恼，因是遣使西域，迎佛像、取佛

• 佛法之四现实观·太虚

  ──二十年十月在开封河南大学讲──今日贵校邀讲佛学，又承瞿、乐二君介绍，无任感谢！佛本梵音，义为觉者，含无上正遍觉意，亦即最高、最遍，最平等之觉人。此与中国所称圣人略相等，并非作祸福之鬼神，亦非创造宇宙之主宰，乃为洞明宇

• 大方广佛华严经疏卷第十四·澄观

  菩萨问明品第十释此一品亦有四门。初来意中有通有别。通谓上来三品。已答十句生解所依。此下正答主解因果。故次来也。生解因中先答十住。住揽信成。将答所成。先辨能成。又正答十信故下三品来也。后别者。三品明信有

• 肇论新疏卷下·文才

  五台大万圣佑国寺开山住持释源大白马寺宗主赠邽国公海印开法大师长讲沙门文才述涅槃无名论第四　涅槃唐译圆寂。谓四德已备曰圆。三障已亡曰寂。即第一义真该通空有佛性是也。故下文中亦叙第一义。意在于此。亦名尽谛

• 根本说一切有部毗奈耶羯耻那衣事·佚名

  一卷，唐义净译。明功德衣之事。