春秋左氏传事类始末

随机推荐

• 陆象泽·唐圭璋

  　　贺新凉 　　送灵山冯可久通守浔阳 　　笛唤春风起。向湖边、腊前折柳，问君何意。孤负梅花立晴昼，一舸凄凉雪底，但小阁、琴棋而已。佳客清明留不住，为匡庐、只在家窗里。湓浦去，两程耳。 　　草堂旧日谈经地。更从容、

• 皇王大纪卷七十三·胡宏

  宋　胡宏　撰三王纪显王叶公子高将使于齐问于仲尼曰王使诸梁也甚重齐之待使者盖将甚敬而不急匹夫犹未可动也而况诸侯乎吾甚栗之子尝语诸梁也曰凡事若小若大寡不道以懽成事若不成则必有人道之患事若成则必有隂阳之患若

• 六二○　盛京将军福康安等奏委员查办磨毁碑碣已竣并复行查出违碍字样折·佚名

  六二○　盛京将军福康安等奏委员查办磨毁碑碣已竣并复行查出违碍字样折乾隆四十四年五月初三日奴才福康安、李绶谨奏，为委员查办磨毁碑碣已竣，及覆查出违碍字样，据实奏闻事。窃奴才福康安办理磨毁改刻碑碣一案，选派噶尔璸

• 卷二 惠帝纪 第二·班固

  （汉惠帝刘盈）【原文】孝惠皇帝，高祖太子也，母曰吕皇后。帝年五岁，高祖初为汉王。二年，立为太子。十二年四月，高祖崩。五月丙寅，太子即皇帝位，尊皇后曰皇太后。赐民爵一级。中郎、郎中满六岁爵三级，四岁二级。外郎满六岁二级。中

• 李杰传·刘昫

  李杰，本名务光，相州滏阳人。他是后魏并州刺史李宝的后代。其先人由陇西迁至滏阳。李杰少年时就以孝友著称，中举，累任天官员外郎，明敏有治政的才能，深得人们的赞誉。神龙初年(705)，迁任卫尉少卿，任河东道巡察黜陟使，在所有黜陟

• 桑悦传·张廷玉

  桑悦，字民怿，常熟人。性格尤其怪诞，也是吴中闻名的才子。每读书，过目后立即焚弃，自称：“已在吾腹中矣。”好说大话，把自己比作孟子。有人问他翰林们的文章谁好，他说：“没有人，全天下数我第一，其次是祝允明，再就是罗王己。”做学生

• 卷十一上·沈枢

  钦定四库全书 通监总类卷十一上　　　　宋　沈枢　撰钱币门 宋顔竣铸钱之辨 孝建三年元嘉中官铸四铢钱轮郭形制与五铢同用费无利故民不盗铸及武帝即位又铸孝建四铢形式薄小轮郭不成於是盗铸者衆杂以铅锡翦凿古钱钱转

• 天权第十七·鹖冠子

  挈天地而能游者谓之还名，而不还于名之人明照光照不能照己之明是也，独化终始，随能序致，独立宇宙无封，谓之皇天地，浮悬天地之明，委命相鬲谓之时，通而鬲谓之道，连万物领天地，合膊同根，命曰宇宙，知宇故无不容也，知宙故无不足也，知德故无

• 卷七十·程川

  钦定四库全书朱子五经语类卷七十钱塘程川撰礼十一小戴礼记一问曲礼首三句是从源头説来此三句固是一篇纲领要之俨若思安定辞又以毋不敬为本曰然又曰只是下面两句便是毋不敬今人身上大节目只是一个容貌言语便如君子所贵

• 卷之二·张居正

  大禹谟谟，是谋议。这一篇是史臣记大禹所陈告于帝舜的谋议，故名为大禹谟。【原文】 曰若稽古大禹，曰文命敷于四海，祗承于帝。【直解】曰若，是发语辞。文命，是文德教命。敷，是布。祗，是敬。帝，指帝舜。史臣稽考古时大禹，说禹为

• 楞伽阿跋多罗宝经玄义·智旭

  自觉圣智。第一义心。非名相之所诠。奚思议之能入。依染净而分五法。法法本真。由迷悟而辨三性。性性无性。因迷中体用差别。立八种识。识若空华。约悟时显理偏圆。称二无我。我同兔角。是以一切佛语。唯传此心。一切

• 宗镜录卷第七十二·延寿

  夫对登地大士。天鼓演无依印之法门。破外道邪伦。教主述有因缘之正道。既立因依之处。须凭开析之门。未审依处当有几种。答。广有十五依处。略有三依。旦十五依处者。一语依处。二领受依处。三习气依处。四有润依处。

• 华严经骨目序·湛然

  此经新本大唐证圣元年于阗实叉难陀译八十卷成。天台宗教第九祖师荆溪尊者有愿行观门骨目一卷(今分两卷)。即略撮纲要用拟观本。斯文久流他国未行于中朝。故人罕得而见之。然诸佛密藏如来性海视之者莫识其指归。挹之者

• 卷第六十四·德清

  大方广佛华严经纲要卷第六十四 于阗国三藏沙门实叉难陀　译经 清凉山大华严寺沙门澄观　疏义 明匡山法云寺憨山沙门德清提挈 入法界品第三十九之五 尔时善财童子蒙善知识力。依善知识教。念善知识语。於善知识深心爱

• 卷第十四(小乘录入藏目)·费长房

  历代三宝纪卷第十四(小乘录入藏目)开皇十七年翻经学士臣费长房上小乘录者。声闻藏也。教而辩佛。则王宫诞生襁褓扶持乳哺鞠养。乘羊车而诣学。试伎术而成婚。十九出家三十成道。四十九年处世说法。年七十九。于双树间

• 七 调和五事助参禅·正果法师

  参禅，是以见性契悟涅槃妙心为主，除此皆是助道之法。禅之一字，本是天竺语音，具体应名禅那，翻成汉语意为思维修。禅的体性，经教祖语，立种种不同名称。《梵网经》说名心地。《般若经》说名菩提，亦称为涅槃。《华严经》立为法界。

• 于少保萃忠全传·孙高亮

  《于少保萃忠全传》是明代的一部演义小说，又称《大明忠肃于公太保演义传》、《旌功萃忠录》。共十卷四十传。小说以于谦一生的经历为主线，在注重历史真实的大前提下作了一定的虚构和夸张，是当时集纳历史演义、神魔小说和

• 圣观自在菩萨心真言瑜伽观行仪轨·佚名

  一卷，唐不空译。说圣观音之本尊及真言念诵法。先观成本尊圣观自在菩萨身，修诸咒印，次观行布字法，令己身与本尊身，如彼镜像，不一不异，次思惟四字义等，此中所明事理，其文义最精显可玩。