说儒

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• 第一折·乔吉

  (老旦扮卜儿上，诗云)少年歌舞老年身，喜笑常生满面春。胭粉岂为无价宝，郎君自是有情人。老身许氏，夫主姓韩，是这洛阳城个中人家。不幸夫主早亡，止有一个亲生女儿，小字玉箫，做个上厅行首。我这女儿吹弹歌舞，书画琴棋，无不精妙。更

• 杨立斋·隋树森

  杨立斋，生平、里籍均不详。明·朱权《太和正音谱》评其词“如风烟花柳”。明代亦有一曲家杨立斋，其曲见明·陈所闻《南宫词纪》。 套数 【般涉调】哨遍 张五牛、商正叔编《双渐小卿》，赵真卿善歌，立

• 第二折·王实甫

  (夫人引俫，云)这几日窃见莺莺语言恍惚，神思加倍，腰肢体态，比向日不同；莫不做下来了么？(俫云)前日晚夕，奶奶睡了，我见姐姐和红娘烧香，半晌不回来，我家去睡了。(夫人云)这桩事都在红娘身上，唤红娘来!(俫唤红科)(红云)哥哥唤我怎么？(

• 卷一百二十九·志第八十二·乐四·脱脱

  　 　　◎乐四 　　崇宁四年七月，铸帝鼐、八鼎成。八月，大司乐刘昺言："大朝会宫架旧用十二熊罴按，金錞、箫、鼓、觱篥等与大乐合奏。今所造大乐，远稽古制，不应杂以郑、卫。"诏罢之。又依昺改定二舞，各九成，每三成为一

• 明世宗肃皇帝实录卷一百四·佚名

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• 第二○五副详及批光绪十五年五月初八日一一四○九—一三·佚名

  新竹知县方，详请布政使沈：大甲巡检之俸银是否照给，经批照给光绪十五年五月十二日到（注）副详 印 新竹县印私记在任候补同知、直隶州知州、本任埔里社通判、署台北府新竹县为详请事。案据大甲巡检朱岱源

• 第一七八批回光绪九年十二月十六日一一四○二－五·佚名

  新竹知县朱，批解光绪九年冬季分拨府民壮工食并补水银，及台北府批回署理新竹县知县，为批解事。除外，今差值役，立即管解后项银文，前赴钦加三品衔、台北府正堂、加一级、随带加八级、纪录四次陈辕下投缴，候

• 列传卷第四十五 高丽史一百三十二·郑麟趾

  正宪大夫工曹判书集贤殿大提学知经筵春秋馆事兼成均大司成臣郑麟趾奉敎修。叛逆六。辛旽。○辛旽灵山人母桂城县玉川寺婢也。 幼为僧名遍照字耀空以母贱不见齿于其类常处山房。 恭愍王梦人拔剑刺己有僧救之得免明日以

• 凡例八则·佚名

  钦定续文献通考凡例八则一书契已来通史之着者唐杜佑作通典宋郑樵作通志司马光作通监通监详於理乱兴衰典志详於典章经制尚已马端临仿杜氏成规离析其门类增广其阙略撰文献通考为卷三百四十有八为门二十有四曰田赋曰钱币

• 三十八年·佚名

  （乙巳）三十八年大明萬曆三十三年春正月1月1日○朔丙子，下洪奉先、趙振等獄。先是，長興判官金汝純以兵營新設於其邑爲苦，徵民木綿，使所帶京人宋應琦者，上京行賂，以圖還設於康津舊基。又令邑儒安哲民等，牒訴於憲府，大司憲朴承宗難

• 十一年·佚名

  （庚戌）十一年清康熙九年春正月1月1日○朔日己丑，日暈兩珥，暈上有戴，色內赤外靑。○大司諫姜栢年等啓曰：「前統制使黃瀗之罪犯，實所難貸，只施流竄，已云屈法，未久放還，旋授職牒，物情駭痛。又有此敍用之命，當初失刑，雖不可追正，豈可使晏

• 中庸译文·子思

  《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文，原是《礼记》第三十一篇，相传为子思所作，是儒家学说经典论著。经北宋程颢、程颐极力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最终和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。宋

• 大学衍义卷十八·真德秀

  格物致知之要二辨人材憸邪罔上之情【奸臣】秦二世立以赵髙为郎中令【髙宦者】常侍中用事二世燕居召髙谓曰人之居世间犹骋六骥过决隙也吾欲恣耳目之所好穷心志之所乐以终吾年夀可乎髙曰此贤主之所能行而昏乱主之所禁也

• 第66章·老子

  【原文】江海所以能为百谷王者，以其善下之也，故能为百谷王(1)。是以圣人之欲上民也，必以其言下之；欲先民也，必以其身后之(2)。故居上而民弗重也，居前而民弗害也(3)。天下皆乐推而弗厌也，非以其无争与？故天下

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  钦定四库全书御纂性理精义卷四易学启蒙【朱子作】圣人观象以画卦揲蓍以命爻使天下後世之人皆有以决嫌疑定犹豫而不迷於吉凶悔吝之涂其功可谓盛矣然其为卦也自本而干自干而枝其势若有所迫而自不能已其为蓍也分合进退纵

• 刘东青居士汉慧常字说·太虚

  自姬周之先世以来，刘氏累王汉族，始以汉名。克己而复先王之礼，国族归仁，其宏济兼善之种姓，盖有由来也。壮岁孳字东青，恢而潢之，卓然冠东亚青年之首！性德引以益进，浸习通达出世间法，圆遍妙常，虽未能至，其慧已能及之。一慧永慧，般若清

• 续修高僧传征文·太虚

  中国高僧传及佛教史，皆于明代而止，有清一代，未经编纂，致都无征考。今本社拟续修高僧传，陆续登刊于本报，仰全国士僧以所藏明季及清代高僧之行述、塔铭、语录、诗文见贶，以便采择，无任企盼之至！（见佛教月报）

• 宗镜录卷第五十三·延寿

  第三能变者。唯识论颂云。次第三能变。差别有六种。了境为性相。善不善俱非。此三能变。是了别境识。自证分是了别性。见分是了别相。有覆有记。识。以了境为自性。即复用彼为行相故。则了境者。是识自性。亦是行相。