孝经问

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• 卷一·刘克庄

  　　陈拾遗　　《感遇》诗云：“微月生西海，幽阳始化升。圆光正东满，阴魄已朝凝。太极生天地，三元更废兴。至精谅斯在，三五谁能征。”又云：“兰若生春夏，芊蔚何青青。幽独空林色，朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚，袅袅秋

• 卷三百四十三 元豐七年（甲子，1084）·李焘

  　　起神宗元豐六年十一月盡是年十二月 　　二月庚午朔，河北轉運使、措置河北糴便吴雍言：「見管人糧、馬料總千一百七十六萬石，奇贏相補，可支六年。河北十七州，邊防大計，倉廩充實，雖因藉豐年，實亦吏能幹職。同措置王子淵在職

• 五八　安徽巡抚裴宗锡奏续购遗书情形并缮呈书名部数清单折·佚名

  五八　安徽巡抚裴宗锡奏续购遗书情形并缮呈书名部数清单折乾隆三十八年四月十一日安徽巡抚臣裴宗锡谨奏，为购获遗书，谨将部数书名遵旨随时奏报事。窃照前代流传旧书及国朝儒林撰述未登册府者，先于乾隆三十七年二月钦奉上

• 赫连达传·令狐德棻

  赫连达字朔周，盛乐人，是赫连勃勃的后裔。曾祖父库多汗，因避难改姓杜氏。赫连达性格刚直，有胆略气力。少年时跟随贺拔岳征战有功，被任命为都将，赐爵长广乡男，升任都督。贺拔岳被侯莫陈悦杀害后，军中动乱。赵贵建议迎接太祖，众将

• 卷三十八·杨士奇

  <史部,诏令奏议类,奏议之属,历代名臣奏议>钦定四库全书历代名臣奏议卷三十八明　杨士奇等　撰治道宋神宗熙宁六年秘书省着作佐郎充利州路转运司管勾文字臣冯山上封事曰臣伏覩今年四月四日诏书自冬迄春旱暵为虐四海之

• 兆民是赖·齐如山

  从前皇帝的万寿节，大约有三种办法：一是光受朝贺；二是赐君臣宴会；三是大办，这种俗名就叫做办万寿。无论哪一种办法，其情形性质，可都比现在两样的多，所谓两样者，在什么地方呢？就是这种热闹，只是为皇帝自己游玩的。这种一人

• 卷一百一 程子门人·黎靖德

  　　◎总论 　　问："程门谁真得其传？"曰："也不尽见得。如刘质夫朱公掞张思叔辈，又不见他文字。看程门诸公力量见识，比之康节横渠，皆赶不上。"〔义刚〕 　　程子门下诸公便不及，所以和靖云："见伊川不曾许一人。"或问："伊川称谢

• 二程子抄释卷二·吕柟

  明　吕柟　编谢良佐记第三鸢飞戾天鱼跃于渊言其上下察也此一叚子思吃紧爲人处与必有事焉而勿正心之意同活泼泼地会得时活泼泼地不防得时只是弄精神【释此意须是自已眼见】切脉最可体仁【郑毂云常见显道先生问此语云是

• 四书逸笺卷四·程大中

  应城程大中撰孟子【上】麋鹿麋泽兽隂鹿山兽阳集注作大小解未知所本灵台五经异义天子有三台灵台以观天文时台以观四时施化囿台以观鸟兽鱼鼈诸侯卑不得观天文无灵台但有时台囿台管子云武王有灵台之复而贤者进也文王服事

• （五）万章篇·钱穆

  人有言至于禹而德衰章。 朱子曰：“魏惠襄哀之年，见于竹书，明甚。史记盖失其实。邵子之书乃从史记，而不取竹书，又安在其能不误耶。”今按：此条见《语类》陈文蔚所录。司马温公《资治通鉴》始疑及梁惠襄年。余初谓，此后顾亭林

• 与众采女游居品第八·马鸣

  种种严饰，犹如天宫，春秋冬夏。四时各异，应节修治，游观园池。亦如天帝，施安树林，太子因游。至园池观，采女围绕，如月处星。於是众女，昼夜作乐，嘲调戏笑。过数年已，或娱乐之，更造新术。或现己身，或时书颂，或图庙画。或有刻镂，或有以泥，为

• 佛说如来不思议秘密大乘经卷第十八·佚名

  译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师　赐紫沙门臣惟净等奉　诏译勇力菩萨先行品第二十一尔时世尊与诸菩萨声闻大众游止鹫峰山中。于日后分离本住处。为诸大众随宜说法。时阿阇世王。知佛世尊已复山中。宫嫔眷属并王舍城

• 大方广佛华严经疏卷第三十二·澄观

  第六尔时金刚藏菩萨说。此下请分中三。初说已默住。二是时下三家五请。三尔时金刚藏观察下。许说分齐。所以默者。将欲演之必固默之。欲令大众渴仰请说故。所以俟请者。略有二意。一增诸菩萨尊敬法故。二前本分中。举

• 何耶揭唎婆像法·佚名

  复次取净褺不得截割。请一画师最功能。勿还其价。香汤洗浴著新净衣与受八戒。日日如是。于清净处作一水坛。纵广四肘(水坛之法如余部说)咒师护身结界毕已。于其坛中烧种种香。散种种华供养已讫。于此坛内画作菩萨。其

• 孔子改制考·康有为

  康有为所撰关于变法维新的重要理论著作。1892年(光绪十八年)在弟子陈千秋、梁启超等协助下开始编著，1898年正式刊行。共二十一卷。书中阐发“托古改制”理论。宣称《六经》皆孔子所作，是孔子假托古圣先王言行，来宣传自己

• 水镜录·佚名

  水镜录，编撰者不详。似出于明代。一卷，收入《万历续道藏》。此书辑录七篇劝善戒杀，积功修德之文。即《太上感应篇》、《梓橦帝君戒士子文》、《阴德延寿论》、《放生文》、《杀生七戒》、《劝杀牛歌》。各篇大旨谓天道福

• 星变志·佚名

  江陵而不偷枋权也者则其势不独运势不独运必至内不结阉外不刼众唯两者日与势构则诸子进表其内固诸谏逐表其外密十年而不克终受蠹宵人者深哉故父死不去不欲去也亦众成其不去也法至死不变不得变也亦众幸其不变也倘守初业

• 一切佛摄相应大教王经圣观自在菩萨念诵仪轨·佚名

  宋中印土沙门法贤译，导生极乐