星变志

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• 王槐建·唐圭璋

  　　槐建与熊和同时。 　　水龙吟 　　送人归武夷 　　武夷一片闲云，被风吹落清原顶。溪梅馥馥、飞来相傍，不嫌凄冷。瓦斧争鸣，丝桐一曲，满城倾听。奈阳春未了，骊驹已驾，桐阴底、梦魂醒。 　　何限吟笺赋笔，甚乡心、分却清兴

• 列传第五十 李彪 高道悦·魏收

  李彪，字道固，顿丘卫国人，高祖赐名焉。家世寒微。少孤贫，有大志，笃学不倦。初受业于长乐监伯阳，伯阳称美之。晚与渔阳高悦、北平阳尼等将隐于名山，不果而罢。悦兄闾，博学高才，家富典籍，彪遂于悦家手抄口诵，不暇寝食。既而还乡里。

• 卷八十五 西秦録一·崔鸿

  乞伏国仁 乞伏国仁陇西鲜卑人也其先有如弗斯引出连叱卢三部自漠北南出太阴山遇一巨虫于路状若神龟大如陵阜乃杀马而祭之祝曰若善神也便当开路若恶神也遂塞不通俄而不见乃有一小儿在焉时又有乞

• 韩忠献公遗事 全文·强至

  　　公自定武入为枢密使，时仁宗嗣位未立，公请置内学教宗子，建储之意默存其中。事未及行，公秉政，仁宗倦勤甚，势渐逼，更不暇置内学。每进对罢，即论太子天下本，不可不预立，以系天下心，语日益深切，前后不可胜数。仁宗终无一言，不喜，亦不

• 建炎以来系年要录卷一百二十·李心传

  宋 李心传 撰绍兴八年六月乙卯朔徽猷阁待制知信州程迈为江淮荆浙闽广等路经制发运使专掌籴事用李弥逊议也 刑部尚书兼侍读胡交修以老求去罢为宝文阁学士知信州 右承直郎鄂州武昌县令唐时特改右通直郎以部使者列荐其治

• ●卷五·陶宗仪

  　　◎角端金华黄先生（榔）尝云：“子将以举子经学取科第，有一赋题曰‘角端’，亦曾求其事实否乎？”余曰：“未也。”因记《史记 司马相如传》“兽则麒麟角狼”之语，退而阅之。按注，郭璞

• 第四二八票光绪五年五月初十日一二二二○－－二·佚名

  新竹县正堂刘，饬对役传谕红毛港庄地甲、庄耆，举办清庄联甲，妥议章程备查钦加同知衔、署新竹县正堂刘为饬议清庄事。照得清庄之设，原为弥盗安良之善政，年来抢窃频闻，皆由良莠无别。若不筹议条约，举办清庄

• 陈文帝本纪·李延寿

  陈世祖文皇帝名叫陈茜，字子华，是始兴昭烈王的长子。从少年时候起就沉稳敏捷，有见识有胆量，容貌漂亮，留意经史书籍。武帝对他十分宠爱，常称他为“我家英秀”。梁朝太清初年，文帝梦见有两个太陽争斗，一个大，一个小，大的光芒减弱落

• 职官三七·徐松

  天策上将军府【宋会要】真宗大中祥符八年二月，皇兄元佐授天策上将军。注：唐初止为天策上将军，后唐命马商为天策上将军，并开府。时以元佐久疾，特加褒号，仍结衔在功臣上，不开府。仁宗庆历四年正月，皇叔荆王元俨赠天策上将军。

• 卷三十·佚名

  钦定四库全书明会典卷三十户部十五俸给二事例洪武十八年令天下有司官俸米折钞每二贯五百文准米一石　永乐元年令各都司并河南浙江江西山东山西五布政司按察司及王府官俸旧全支米者米钞中半兼支湖广福建广东广西陕西北

• 下篇下·唐甄

  惰贫　　震泽之蚕半稼，其织半耕，沸卤渍卵，蚕壮丝美。唐子以家室处于沈氏之庐，制服，安习线绵为经，寒，不及纬，市之，授诸严氏之妇沈孟。孟煮橡实之冠以为色，登机而织，间以爨乳嬉语，不尽三日而成。孟裁，妻佐缝，服之甚康也。丝不于市，线不

• 第十五章 34·辜鸿铭

  子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”辜讲孔子说：“人更需要美德而不只是需要像火及水这样的生活必需品。我看到过人掉在水里淹死，落入火中烧死，却从没看到有人因为道德高尚而窒息。”

• 卷七·车垓

  钦定四库全书内外服制通释卷七　　　　宋　车垓　撰缌麻三月正服为族曽祖父族曽祖姑族曽祖父高祖　　曽祖　　父　　已身族曽祖姑释曰族曽祖父族曽祖姑者曽祖之亲兄弟姊妹也已为曽祖服齐衰五月矣则宜为曽祖之兄弟姊妹

• 初品　根本法门品·佚名

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• 多余的话·瞿秋白

  《多余的话》系瞿秋白就义前在福建汀州狱中所作。既然题为“多余的话”，既然自知“多余”，又何必说？ “我不怕人家责备，归罪，我倒怕人家‘钦佩’。”——原来如此。他只希望后人见到最真实的自己，不需要无谓的拔高、粉饰。

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  《春雨逸响》一卷，明田艺蘅撰。田艺蘅，浙江钱塘（今杭州市）人，字子艺。博学善属文，有《大明同文集》、《田子艺集》、《留青日札》等书。本书载录古人嘉言善行，多为世人可法者，前有小序记成书过程。本书有《百陵学山》本，今据《

• 墨池编·朱长文

  《墨池编》是成书于北宋时期的一部书学论著汇编。北宋朱长文编著。书学论著汇编。共二十卷(明代以后并作六卷)。选编前人书学论著。分字学、笔法、杂议、品藻、赞述、宝藏、碑刻、器用共八门。编者考核得失,加以指评,

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  明清之际王夫之著。凡10卷。为作者读明代胡广等人奉钦命编纂的《四书大全》的札记,作于清康熙四年(1665年)后收入《船山遗书》,1975年中华书局点校出版单行本。在伦理思想方面,坚持气一元论,反对宋儒分性为天命、气质