全称《佛说大迦叶问大宝积正法经》，简称《正法经》。佛教经典。北宋施护译。五卷。是《大宝积经》第四十三《普明菩萨会》的异译本。主要宣说“不空不有”的“中道正观”思想。见载于中国历代大藏经。
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卷39_1 【上之回】陈子良 承平重游乐，诏跸上之回。属车响流水，清笳转落梅。 岭云盖道转，岩花映绶开。下辇便高宴，何如在瑶台。 卷39_2 【新成安乐宫（一作新宫词）】陈子良 春色照兰宫，秦女坐窗中。
太史公曰：匈奴绝和亲，攻当路塞；闽越擅伐，东瓯请降。二夷交侵，当盛汉之隆，以此知功臣受封侔于祖考矣。何者？自《诗》、《书》称三代“戎狄是膺，荆荼是征”，齐桓越燕伐山戎，武灵王以区区赵服单于，秦缪用百里霸西戎，吴楚之君以诸侯役
◎能吏 ○大公鼎 萧文 马人望 耶律铎鲁斡 杨遵勖 王棠 汉以玺书赐二千石，唐疏刺史、县令于屏，以示奖率，故二史有《循吏》、《良吏》之传。辽自太祖创业，太宗抚有燕、蓟，任贤使能之道，亦略备矣。然惟
顺治二年。乙酉。五月。壬午朔。总督河道杨方兴、进济宁州瑞麦有三四歧者。有八歧十歧者。得上□日、时和年丰。人民乐业。即是祯祥。不在瑞麦。地方官当益加抚辑。惠养元元。副朝廷爱民德意 ○顺天府府丞张
忠义传辽○辽（臣）等谨按辽史忠义之臣散见列传今采其事迹尤著者补为一卷用符郑志体例而仍以捐生效死为重焉萧岩寿 耶律萨喇萧苏色耶律托卜嘉 萧和克萧岩寿耶律萨喇萧苏色耶律托卜嘉萧和克△萧岩寿萧岩寿伊实部人性刚直
<史部,职官类,官制之属,钦定历代职官表钦定四库全书钦定歴代职官表卷四十一内务府武备院表<史部,职官类,官制之属,钦定历代职官表,卷四十一内务府武备院国朝官制武备院兼管事务大臣无定员卿二人【正三品由侍衞补授一
问：“古本《大学》其义何如？”曰：“大人者，以天下为一人者也；以天下为一人者，古之明明德于天下者也；古之明明德者，由本以及末而善斯至焉者也。故学大人以明明德以亲民者，其道必在止于至善焉。若为圆必以规，为方
甫自幼洎长侍先君子侧平旦集诸生及诸子危坐説书夜再讲率至二鼓无倦容谓学问大防在明本心吾之本心即古圣之心即天地之心即天下万世之心彼昏不知如醉如梦一日豁然清明洞彻圣人即我我即圣人舜号泣旻天负罪引慝祗见瞽瞍禹
往余比次左氏春秋欲求释例十五卷备杜氏一家之学访诸南中藏书家讫无传本乃私拟采摭羣书用补先儒坠绪防蒙特恩入史馆领书局直庐余暇稍得纵览于一行姜郭之书先成长厯六卷质诸善算家或蒙见许其元凯释地虽杂见史注家中猝
<经部,礼类,周礼之属,周礼订义钦定四库全书周礼订义卷七十九 宋 王与之 撰匠人为沟洫赵氏曰匠人攻木之工而兼为沟洫盖匠人主造宫室凡城门堂室道涂皆属之而五沟五涂亦是分画地势其事相类故兼为焉陈用之曰沟也遂
佛告族姓子。如来悉知世间众类若干种形不可计身。云何知之。其身所为积於罪。如来悉知。若以其身积累功德。如来悉知。若以其身种于秽恶。致无拥护不获济界。如来悉知。又如来者悉知境界眼界色界眼色识界。了其本末根
十殿阎君的法庭介绍 一、第一殿 秦广王 一殿秦广王：专司人间寿天生死册籍，统管幽冥吉凶；鬼判殿，居大海沃礁石外正西黄泉黑路。 凡善人寿终之日，是有接引往生，。 ，*忠、孝、节、义，或有大功德之修行人、大善
宋天竺三藏功德直译 三法品第十二 尔时不空见菩萨摩诃萨白佛言。世尊。菩萨摩诃萨。具足几法得此三昧。世尊即告不空见言。菩萨若能具足三法。得此诸佛所说三昧。何者为三。所谓不贪不嗔不痴。如此善根。若是菩
阿毗达磨大毗婆沙论卷第十八五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译杂蕴第一中智纳息第二之十有余师说。色法虽有同类因。而在此身非余身。相似为因非不相似如此身羯剌蓝位。与此身羯剌蓝位为同类因。与余位作缘非因。
太虚心渊篇，撰人不详，似出于宋代。一卷，收入《正统道藏》太玄部。此书前半篇为序说，后半篇载五言绝句四十三首，以解释序说之意，主要论述观心见性之道。谓我性既肇，禀受无殊，圆明澄莹，恶种不萌。唯逐缘滞因，贪恋尘欲，意昧识迷，乃背
《愚鼓词》系王船山先生词集之一内分《前愚鼓乐》和《后愚鼓乐》两部分。《前愚鼓乐》为鹤鸽天词十首,《后愚鼓乐》为渔家傲词十六首,最后并附有和青原药地大师《十二时歌》一首。它是用道家乐歌形式阐述内丹丹法,借
《金史》纪传体断代史书。“二十四史”之一。元脱脱等撰。至正四年(1344)成书。一百三十五卷,分本纪十九卷,志三十九卷,表四卷,列传七十三卷。附《金国语解》一卷。此书为《金史》白话文。
十四卷。清代张伯行撰。此书依据宋代朱熹《近思录》书中的门类,摘录朱熹有关言论分别编入其中,并作了注解,计有六百三十九条,内容主要有“道体”、“论学”、“致知”、“存养”、“家道”、“辨别异端”等十四门类。