愚鼓词

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• 赵汝愚·唐圭璋

  　　汝愚字子直，太宗子汉王元佐七世孙。居饶州之馀干县（在今江西省）。生绍兴十年（1140）。乾道二年（1166）进士第一。四年（1168），召试馆职。光宗朝，累除同知枢密院事。宁宗朝，权参知政事，拜右丞相。为韩侂胄所忌，责授宁远军节度副使，永

• 卷十·朱昆田

  以武夷茶餉穗園，穗園以葛粉見答，因賦長句我贈君以紅雲雀舌之茶，君報我以黃海葛花之麫。茶香溪口初掐焙，麫細山中久澄練。茶無一撮麫百龠，以少易多騂我面。桄榔為糝蕨為粉，落落嚨喉曾飽咽。葛花消酒素所惜，此外功能少聞見。急

• 明世宗肃皇帝实录卷五百五十九·佚名

  嘉靖四十五年六月庚辰朔○辛酉礼部奏国家内设大学以教育天下之英才外设儒学以作餋民间之俊秀二百年来名世多从此出迩者国子监学舍倾圮生徒止二百人又四方读书缀文之士争务剽窃以图捷径于是教化学术悉为虚文而朝廷不得

• ◎大风冻死新嫁娘·李定夷

  东海县乡间，风俗极陋。婚嫁不用车轿，以新嫁娘坐围桶（农具）中，扎以竹竿，缠以红绿，四人抬之，即为花轿。热季则科头于烈日之中，冬季则畏慑于寒风之下，殊属野蛮。去岁有某村刘姓者，嫁女于嵇姓家。两家相距约十余里，又值岁寒风厉，行至中

• 史记集解卷六十七·裴骃

  宋　裴骃　撰史记六十七仲尼弟子列传第七孔子曰受业身通者七十有七人皆异能之士也徳行顔渊闵子骞冉伯牛仲弓政事冉有季路言语宰我子贡文学子游子夏师也僻参也鲁柴也愚由也喭回也屡空赐不受命而货殖焉亿则屡中【何晏曰

• 卷一上 高帝纪 第一上·班固

  （汉高祖刘邦）【原文】高祖，沛丰邑中陽里人也，姓刘氏。母媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，父太公往视，则见交龙于上。已而有娠，遂产高祖。高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。宽仁爱人，意豁如也。常有大度，不事家

• 吴充传·脱脱

  吴充字冲卿，建州浦城人。还未成年，就推举为进士，与其兄长吴育、吴京、吴方都考中高榜。调任谷熟主簿，进入京师任国子监直讲、吴王宫教授。与他年纪相当的人大多和宗室玩狎，显得不庄重，吴充年龄最小，却由于严肃而使人敬畏，相继

• 樊山政书卷十·樊增祥

  恩施樊增祥嘉父批雒南县禀批西安府禀批华阴县举人李兆鹏等禀词批澄城县禀批蒲城县禀批雒南县禀批西安府详批纪典史景星禀批大荔县禀批同官县陈令丕业禀批丁守念敟等禀批咸阳县成令禀批商州杨牧宜瀚禀批咸宁县禀札官报

• 徐可升·周诒春

  徐可陞　字可陞。年三十三岁。生于浙江南浔。堂兄可鸿。业布商。未婚。初学于苏州博习书院。及上海中西书院。宣统三年。以上海基督教靑年会资送游美。入卾必林学校。习哲学及神道学。民国三年。得学士学位。曾为中国

• 卷十七 多方第二十·孔颖达

  成王归自奄，伐奄归。在宗周，诰庶邦，诰以祸福。作《多方》。多方众方天下诸侯。惟五月丁亥，王来自奄，至于宗周。周公归政之明年，淮夷奄又叛。鲁征淮夷，作《费誓》。王亲征奄，灭其国，五月还至镐京。○费音秘。[疏]“成王”至“多

• 卷五·陈启源

  钦定四库全书毛诗稽古编卷五吴江陈启源撰王【变风】黍离集传曰黍苗似芦高丈余穗黒色实圜重案此乃今之芦粟【辨详总诂】非黍也陶贞白已有黍苗似芦粒亦大之语晦庵殆祖其说乎今北土自有黍其苗似茅高可二尺余一茎数穗穗散

• 智相品第十五·佚名

  复次善男子，菩萨摩诃萨有大庄严智轮。若能成就如是大庄严智轮。从初发意离於五欲，则能堪为声闻辟支佛而作福田。亦为一切守护供养。善男子，菩萨摩诃萨有二种智一者世间。二者出世间。云何名世间智。所谓菩萨依止读诵。欲

• 卷五十五·佚名

  释如幻品第二十八（经作幻听品）【经】尔时，诸天子心念：“应用何等人听须菩提所说？”须菩提知诸天子心所念，语诸天子言：“如幻化人听法，我应用如是人。何以故？如是人无闻、无听、无知、无证故。”诸天

• 大般涅槃经　第十七卷·佚名

  大般涅槃经　第十七卷宋代沙门慧严依泥洹经加之梵行品之第四尔时王舍大城阿阇世王。其性弊恶憙行杀戮。具口四恶贪恚愚痴。其心炽盛。唯见现在不见未来。纯以恶人而为眷属。贪着现世五欲乐故。父王无辜横加逆害

• 卷第三十七·佚名

  阿毗达磨大毗婆沙论卷第三十七五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉　诏译杂蕴第一中无惭愧纳息第五之四诸心过去彼心变坏耶。乃至广说。问何故作此论。答为止他宗显正义故。谓或有执。过去未来非实有体现在是无为。彼于三

• 卷第八·佚名

  摩诃僧祇律卷第八东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明三十尼萨耆波夜提法之初佛在毗舍离大林重阁精舍。广说如上。尔时长老难陀优波难陀游诸聚落。多得衣物满车载来。尔时世尊晨朝时闻重车声。知而故问。诸比丘何等车声

• 卷第四·佚名

  弘赞法花传卷第四　　蓝谷沙门慧详撰修观第四·陈南岳禅慧思·隋天台山释智顗·唐天台山释智璪释慧思。俗姓李氏。武津人也。少以慈恕。知名闾里。尝数梦梵僧劝令出俗。骇悟斯瑞。辞亲入道。所投之

• 固气还神九转琼丹论·佚名

  由《固气还神论》和《九转琼丹论》两部分组成。后者有注。前者引《黄庭经》,述精气为人之本,教人养气养精。后者述神水为灵丹之源,教人炼丹。疑其为房中阴丹之术。