昔陆平原之论文曰诗縁情而绮靡是彩色相宣烟霞交暎风流婉丽之谓也仲尼定礼乐正雅颂采古诗三千余什得三百五篇皆舞而蹈之弦而歌之亦取其顺泽者也近秘书监陈公国子司业苏公尝从容谓芮侯曰风雅之后数千载间词人才子礼乐大
<集部,总集类,宋元诗会钦定四库全书宋元诗会卷八十八兵部主事陈焯编张 翥【字仲举晋宁人翥少时负其才隽豪放不羁好音乐喜蹴踘不问家业其父忧之翥一旦翻然改曰大人勿忧今请易业矣乃谢客闭户读书昼夜不辍遂以诗文知名
钦定四库全书御定全唐诗卷二百六十七顾况梦後吟醉中还有梦身外已无心明镜唯知老青山何处深题灵山寺【战鸟】觉地本随身灵山重结因如何战鸟佛不化捕鱼人题元阳观旧读书房赠李范此观十年游此房千里宿还来旧窗下更取君书
钦定四库全书御选明诗卷十五乐府歌行十二宗泐风入松高堂初宵山月明长松飒飒奏清声清声希微坐独聼援琴细意写得成调弦转轸声方起忽觉松风生绕指更深鬼哭岩前云夜半龙吟潭中水一弹一奏声缓促有似松风时防续含商流征清复
康熙五十五年。丙申。闰三月。辛酉朔。上诣皇太后宫、问安。 ○吏部题、云南布政使卢询、前任江苏按察使时、失察得麟家人多太、潜住上海、应于按察使任内、降二级调用。从之。 ○议政大臣等奏、据兵部尚
钦定四库全书唐律疏义卷十五唐 长孙无忌等 撰廐库【凡二十八条】疏义曰廏库律者汉制九章创加廏律魏以廏事散入诸太和年名牧产律至正始年复名廏牧律歴北齐后周更无改作隋开皇以库事附之更名廏库律廏者鸠聚也马牛之所
一“敬”字有二义：有所施敬而敬之敬是工夫，若但言敬而无所施，乃是直指心德之体。故先儒言“主敬”，言“持敬”，工夫在“主”、“持”二字上。敬为德体，而非言畏言慎之比
宋 金履祥 撰泰誓上【古文第二十七】周书惟十有一年武王伐殷一月戊午师渡孟津作泰誓三篇泰誓惟十有三年春大防于孟津王曰嗟我友邦冡君越我御事庻士明聼誓惟天地万物父母惟人万物之灵亶聪明作元后元后作民父母今商王
前代诸家，或云《僧传》、《僧史》、《记录》，乃题号不一，亦声迹有殊。至梁沙门慧皎云《高僧传》，盖取高而不名者也。则开其德业，文为十科，见于传内。厥后有唐《续高僧传》，仿仰梁之大体而以成之。洎乎皇朝《大宋高僧传》之作
吉藏法师造金陵沙门释吉藏。陪从大尉公晋王。至长安芙蓉曲水日严精舍。养器乖方。仍抱脚疾。恐旋南尚远。而朝露非奢。每省慰喻之言。游心调伏之旨。但藏青裳之岁。顶戴斯经。白首之年。玩味弥笃。愿使经胎不失历劫逾
根本说一切有部毗奈耶药事卷第四大唐三藏义净奉 制译尔时世尊。渐复游行。至五百仙人住处。时彼住处。华果茂盛。饮食充足。时彼仙人亦不顾恋。一切诸人来者任食。是时世尊。知彼仙人调伏时至。诣彼仙处。到已。以神
华严悬谈会玄记卷第三十五苍山再光寺比丘 普瑞集疏第一我法俱有宗等者探玄记云谓人天位及小乘中犊子部等今不言人天者以文略故又人天不立有我以为宗故不言之言三聚等者聚是积聚义藏是含藏义五中开有为聚为三世成三
第一章 家住阿罗汉论今名家住阿罗汉论。此处，见彼贵族子耶舍等住于家住之姿相得阿罗汉，而有“家住阿罗汉”之邪执，乃北道派。一（自）有家住阿罗汉耶？（他）然。（自）阿罗汉有家住之结耶？（他）实不应如是言……乃
地方合志。清赵弘恩等修，黄之隽等纂。二百卷，首四卷，序目一卷。弘恩，满洲镶红旗人。贡生。雍正间官两江总督、兵部尚书。之隽，字石牧，号唐堂。安徽休宁人。康熙进士。官编修。著有《痦堂集》和《香屑集》。是书乃雍正七年(1
太上虚皇保生神咒经，撰人不详。盖为宋元道士所作。收入《正统道藏》洞玄部本文类。此经为四言韵语，凡五十六句，实即一篇咒文。据称念诵此咒，可感应太上虚皇及五方神灵。保生固气，祛妖获福。
道家符咒书。二卷。撰者不详。本书为《大洞经》现存三本之一,即太玄赵真人注本。该本亦倡存神,但尤重符咒。《古今图书集成·道书部汇考二》:“若能行持经中符咒,精诚混炼,存神日新,返老还童,长生久视。尝考《神仙通
一名佛本行赞传，西土贤圣撰集，刘宋宝云译，七卷。偈赞佛一代行状之偈文也。因缘品第一。阿育王时，密迹金刚，为诸天颂佛始末。称叹如来品第二。降胎品第三。如来生品第四。梵志占相品第五。阿夷决疑品第六。入誉论品第七。与
亦称《无量寿如来念诵仪轨》,简称《无量寿仪轨》。密教仪轨经典。唐不空译。一卷。属真言、瑜伽密教仪轨,说阿弥陀念诵法。见载于中国历代大藏经。