历代诗话考索

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• 印象·闻一多

  一望无涯的绿茸茸的——是青苔？是蔓草？是禾稼？是病眼发花？——只在火车窗口象走马灯样旋着。仿佛死在痛苦的海里泅泳——他的披毛散发的脑袋在噤哑无声的绿波上漂着——是簇簇的杨树林钻出禾面。绿杨遮着作工的——神圣的

• 卷一百十二·陈廷敬

  钦定四库全书御定佩文斋咏物诗选卷一百十二门阙类五言古咏双阙　　　　　　　　　【陈】江　总象阙连驰道天宇照方疏刻凤栖清汉图龙入紫虚屡逢膏露洒几遇祥烟初竞言百尺丽宁方万丈余赋得待诏金马门　　　　　【陈】何

• 卷二百八十三·佚名

  钦定四库全书御定全唐诗卷二百八十三李益竹窗闻风寄苖发司空曙微风惊暮坐临牖思悠哉开门复动竹疑是故人来时滴枝上露稍沾【一作沿】堦下苔何当一入幌为拂緑琴埃赋得垣衣漠漠复霏霏为君垣上衣昭阳辇下草应笑此生非掩蔼

• 列传第三十四 司马褧 到溉 刘显 刘之遴弟之亨 许懋·姚思廉

  司马褧，字元素，河内温人也。曾祖纯之，晋大司农高密敬王。祖让之，员外常侍。父燮，善《三礼》，仕齐官至国子博士。褧少传家业，强力专精，手不释卷，其礼文所涉书，略皆遍睹。沛国刘?献为儒者宗，嘉其学，深相赏好。少与乐安任昉善，昉亦推

• 提要·卫宏

  　　（臣）等谨案汉议郎东海卫宏敬仲作汉旧仪四篇以载西京杂事见于范书本传隋唐经籍艺文志汉旧仪四卷宋史艺文志三卷俱着于録马端临经籍考卷目与宋志同而别题作汉官旧仪陈振孙书録解题遂以其有汉官之目疑非卫宏本书或又以

• 元朝典故编年考卷三·孙承泽

  蒙古新字至元四年诏朕惟字以书言言以纪事此古今之通制我国家肇基朔方俗尚简古未遑制作凡施用文字因用汉楷反辉和尔字以逹本朝之言考诸辽金以及遐方诸国例各有字今文治寖兴而字书有阙于一代制度实为未备故特命国师帕克

• 东汉会要卷四·徐天麟

  礼二【吉礼】北郊光武中元元年初营北郊在雒阳城北四里为方坛四陛明年正月辛未郊别祀地祗位南面西上髙皇后配西面北上皆在坛上地理羣神从食皆在坛下如元始中故事中岳在未四岳各在其方孟辰之地中营内海在东四渎河西济北

• 云中事纪·苏祐

  嘉靖癸巳冬十月，大同卒杀总兵官李谨，距癸未甫十载，盖再变矣。先是，八月八日，余受面命巡按宣大。九月十三日辞阙，又二日至居庸，代其事。又七日至宣大。乃十月七日有大同之变。是夜五鼓，星殒如雨，岂变不虚生邪？又明日，代王遣内使入

• 卷之一百八·佚名

  监修总裁官经筵日讲起居注官太子太傅武英殿大学士文渊阁领阁事稽察钦奉上谕事件处管理工部事务翰林院掌院学士随带加二级寻常加四级臣曹振镛总裁官太子太保文渊阁大学士管理刑部事务加五级臣戴均元经筵日讲起居注官

• 王行传·张廷玉

  王行，字止仲，吴县人。幼随父住在卖药者徐翁家中，徐妈妈好听小官们的故事，行每天写几本为老妈妈讲诵。徐妈妈很高兴，说给老翁听，老翁教他读《论语》，今天讲授，他明日即可背诵，翁十分惊异，把家中所有的书尽数让他攻读，于是基本能贯

• 卷二百八十四·佚名

  钦定四库全书皇朝文献通考卷二百八十四舆地考【十六】西域【臣】等谨按西域之名始见於汉史自玉门阳关而外直抵葱岭其在天山以北为乌孙诸国地天山以南为城郭三十六国地班范二书西域传所载道里远近形势宛然大约各君其国

• 33.孟尝君的门客·林汉达

  秦昭襄王为了拆散齐楚联盟，他使用两种手段。对楚国他用的是硬手段，对齐国他用的是软手段。他听说齐国最有势力的大臣是孟尝君，就邀请孟尝君上咸阳来，说是要拜他为丞相。孟尝君是齐国的贵族，名叫田文。他为了巩固自己的地位

• 牧民解第六十三（缺）·管仲

  失传

• 孟冬纪第十·吕不韦

  孟冬一曰：孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中应钟。其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。水始冰，地始冻，雉入大水为蜃。虹藏不见。天子居玄堂左个，乘玄辂，驾铁骊，载玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍

• 十八不共十种力品第十二·佚名

  佛言：得是上八事者，便获佛十八事。何等为十八事。一者用某日得佛。用某日般泥洹。从初得佛日。至般泥洹日佛无难。二者无短。三者无忘。四者无不定时。五者终无生法想言我所。六者无有不能忍时。七者无有不乐时。八者无

• 叹法师品第十六·佚名

  於是天帝释则取天华已散佛上。而白佛言：唯然世尊，吾以奉受此微妙经。答曰：是故拘翼蒙此经恩。天阿须伦不兴战斗。於是文殊师利。欲以开化无数百千人民之众。使立德本。前白佛言：如来至真等正觉。本发道意而讽诵此大法之本

• 大方广佛华严经随疏演义钞卷第三十五·澄观

  疏。诸佛菩萨始自发心下。文中有三。初列十恩。二结成恩重。三者引证。初十恩者。一发心普被恩。二难行苦行恩。犹如慈母咽苦吐甘。舍头目髓脑国城妻子。剜身千灯。投形饿虎。香城粉骨。雪岭亡躯。如是等事皆为众生。

• 成唯识论了义灯卷第一(本)·慧沼

  淄洲大云寺苾刍惠沼述将释此论四门分别。一论起所因。二明同异。三明归在。四释本文就初起因复分为四。一明部分之处。二明部分之年。三明部分所由。四明造论因．主　如来说教体一真如。平等利生实无差异。然随根性悟解