资治通鉴考异

随机推荐

• 甲集第十二·钱谦益

  宋太史公濂六十一首【忆山中】平生绝俗尚，幽期在一壑。衔卮周曲汜，班坐荫兰薄。日嫣花欲笑，风迅燕飞弱。疏峰挺飞茎，平楚下饥鸑。厓倾石似行，涧折泉如约。何时税尘鞅，赋归蹑棕霡。【简吴山长】先生天下

• 卷七·秦五·佚名

  谓秦王谓秦王曰：“臣窃惑王之轻齐、易楚、而卑畜韩也。臣闻，王兵胜而不骄，伯主约而不忿。胜而不骄，故能服世；月塞入不忿，故能从邻。今王广德魏、赵，而轻失齐，骄也；战胜宜阳，不恤楚交，忿也。骄忿非伯部之业也。臣窃为大王虑之而不

• 卷十二 怀帝·王夫之

  　　〖一〗　　晋武分诸王使典兵，晋不竞矣。彼皆膏粱纨袴之子也，教练不亲，束伍不禁，瓦合而徒炫其军容，足以乱尔，而不足以竞。又、颖、颙、越之交相残杀，閧然而前，穨然而熸，未尝有经旬之战守，而横尸万计，其以民命为戏久矣。不足以

• 明英宗睿皇帝实录卷之二百八十六·佚名

  天顺二年春正月庚申朔上诣 奉先殿 皇太后宫行礼毕出御奉天殿文武群臣及四夷朝使行庆贺礼群臣复诣 东宫行庆贺礼 皇太后 皇后免命妇朝贺○夜四鼓南方有星如鸡弹青白色起自星宿行丈余发光大如椀东南至行翼宿后有二小星

• 罗研传·李延寿

  罗研字深微，年轻时就有才干并善于言词。邓元起平定蜀地，征召他为主簿，后来作信安县令。当时有成规要设置观农谒者，丈量百姓家土地桑树，土地增一分，树围长一寸，都要加税，使百姓困苦不堪。罗研上奏朝廷。请求废除这种弊政，武帝同

• 乔行简传·脱脱

  乔行简，字寿朋，婺州东阳人。从学于吕祖谦的门下。考中绍熙四年(1193)的进士。历任官职为通州知州、条上便民事。主管户部架阁，召为试馆职，担任秘书省正字兼枢密院编修官。升任秘书郎，担任淮南西路转运判官，为嘉兴府知府。改

• 任昂传·张廷玉

  任昂，字伯..，河阴人。元末中进士，任命为宁晋知县，没有到任。洪武初年，举荐为襄垣训导，担任御史。十五年(1382)任命为礼部尚书。太祖注重太学，罢免了祭酒李敬、吴..，命令任昂增定监规八条。于是，任命曹国公李文忠、大学士宋讷兼

• 钦定南巡盛典卷十一·高晋

  目录天章【十一】乾隆三十年乙酉御制古今体诗 钦定南巡盛典卷十一天章【乙酉　直　山东】诗恭奉皇太后南巡启跸三叠前韵【冇序】留熟支防恰肇金穣之嵗棣通气奏甫颁青陆之春上元翼日良辰犹是宜灯宜月举江国四巡令

• 卷九十五·佚名

  钦定四库全书明会典卷九十五礼部五十四历日诸司职掌一在京钦天监每岁算历已成则预先行移各布政司刋印九月初一日进历仍颁赐京官一颁历仪注前期一日尚宝设御座於奉天殿教坊司设中和乐於殿内其日陈设如常仪仪礼司设御历

• 叙南询录·邓豁渠

  　　豁渠上人，姓邓，蜀之内江人也。蜀人多为我言，上人初为诸生，即以诸生鸣其抱负也。已甚平生，未尝以实学推许前辈，故亦不肯谬以其身从诸生后，强谈学以为名高，虽蜀有大洲先生者，文章气节，伟然可观，睹上人亦未尝以实学许之，以故师事

• 不怨天，不尤人·孔子

  【原文】 子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤①人，下学而上达。知我者其天乎！” 【注释】 ①尤：怨恨，责怪。 【译文】 孔子说：“没有人知道我啊！”子贡说：“为什么没有人知道您呢？”孔子说：“不怨恨

• 第十九章 溺婴堕胎·佚名

  黄藜乙说:“溺杀婴儿之事，虽是狠毒妇人所做，也是出于丈夫的授意。如丈夫坚决不同意陷溺，女子也无可奈何。若是婢女所生，妻子不能相容的，在满月后，过房给他姓，寄养于别人，也可保全孩子性命。只是要处置妥当罢了。如说家贫

• 三十一　　非儒·墨子

  儒者曰：“亲亲有术，尊贤有等（2）。”言亲疏尊卑之异也。其《礼》曰：丧，父母，三年；妻、后子，三年；伯父、叔父、弟兄、庶子，其（3）；戚族人，五月。若以亲疏为岁月之数，则亲者多而疏者少矣，是妻、后子与父同也。若以尊卑为岁

• （十一）·钱穆

  《近思录》卷十一教学之道，凡二十一条。明道言：“凡立言，欲涵蓄意思。不使知德者厌，无德者惑。”今按：教者必为学者留地步，且让学者自求，教者只开示门路，不烦多言。引其端，使学者自启自发。果学者愚无知，多言亦适以增惑。谢上蔡

• 因循·慎到

  原文：天道因则大。化则细。因也者。因人之情也。人莫不自为也。化而使之为我。则莫可得而用矣。是故先王见不受禄者不臣。禄不厚者。不与入难。人不得其所以自为也。则上不取用焉。故用人之自为。不用人之为我。则莫不

• 阿育王纪念会献词·太虚

  ──二十九年一月在波罗奈讲──各位沙门、宰官、长者、居士、贵女：今天在释迦世尊初转法轮地的波罗奈，承尼赫鲁先生领导游行全市，并被推为摩诃菩提会所召开的纪念阿育王大会主席，对于本人及佛教访问团受十万市民之欢迎，曷

• 答赵伯福问(八则)·太虚

  一、三、四各条，询整顿遂宁寺僧诸点，兹请并合言之：一、僧伽之人生观，应为经历“学僧、职僧、德僧三级”之人生观，详建立中国现代佛教住持僧。二、在遂宁之实施，应先决定以遂宁县佛教会为寺僧产业集中之执行机关，而由本县信佛

• 释氏护教编后记·朱时恩

  释氏护教编后记宋濂西方圣人。以一大事因缘。出现於世。自从鹿野苑中。直至於跋提河。演说苦空无我无量妙义。随机钝利。分为顿渐。无小无大。尽皆摄入萨婆若海。既灭度后。其弟子阿难陀。多闻总持。有大智慧。结集为