阿育王纪念会献词
──二十九年一月在波罗奈讲──
各位沙门、宰官、长者、居士、贵女：今天在释迦世尊初转法轮地的波罗奈，承尼赫鲁先生领导游行全市，并被推为摩诃菩提会所召开的纪念阿育王大会主席，对于本人及佛教访问团受十万市民之欢迎，曷胜感激欣慰！爰献芜词以申赞扬：释迦佛是从人生宇宙、全自然界中独自改造成功者，由有漏有苦、无常无我的自然界，达到常乐我净的涅槃界，取径于心理改造，再到物理改造，而获得圆满无碍。乃不离现实的人间，开示出全美的法身、法界，以指导全人类及一切众生，同向此改造的修途迈进。伟大人格的佛与佛法，及平等和合的僧团，遗留在世，切近应用之，则可为改善人类社会生活的一条大路。
阿育王是信从佛法、奉行佛法以改善人类社会生活的成功者。阿育王的统一印度，修明政事，有如唐太宗之在中国，而得布佛法于各国，使佛教世界化，其功德尤伟大无比！惜阿育王无善继善述的嗣王，不惟为印度的遗恨，亦为全世界人类的遗憾！佛陀大智大悲的最高人格成就，诚为印度的荣耀、世界的光明、人生宇宙进化路上永远的导师！我们当以至诚的信心接受，并以深细的智慧去理解，切实的修行去证验。而印度在固有文化的复兴运动中，对于龙树、无著等曾阐发之佛教，当尤为其主要之点。
阿育王所以得其政治教化之伟大成功，在今日尤足为复兴印度之师法者，则为其广博之气度，宽容之心量。阿育王虽自奉佛教，而对于当时国内固有、国外传来所有的宗教学术，均能使互相研究切磋，和平发展，而不发生以武力排斥冲突争斗的纷扰。比如中国所以得成其广大悠远之民族者，亦由能兼容并包，以成儒、道、佛的和合；近代更进为佛、儒、回、耶的调协，绝少因宗教信仰不同而发生纷争。我久仰太戈尔先生、甘地先生、尼赫鲁先生等，宽博容忍，能上追阿育王的宏度。今来印度，见三色国旗到处飘扬，深庆阿育王的精神已复活在全印度。
末了、敬祝阿育王的全盛时代，不久重见于印度！中国与印度，再现玄奘时代文化上的联系！（苇舫记）（出佛教访问团日记）
（附注） 海刊作“在波罗奈阿育王纪念会上献词”，今改略。
猜你喜欢 卷之九·佚名 观音义疏记卷第四·知礼 地神护法·佚名 示书品第十·佚名 卷二百一十六·佚名 卷十八·佚名 佛教对于将来人类之任务、种性·太虚 条陈整理宗教文·太虚 雜阿含經卷第十二·欧阳竟无 菩提道次第广论卷十六·宗喀巴 卷五十八（大唐于阗三藏实叉难陀译）·佚名 卷第二十二·智旭 卷第九十八·李通玄 第八 龙相应·佚名 卷第十三·佚名
热门推荐 卷三十·胡文学 巻十四·顾瑛 卷二十九·胡文学 卷二十七·胡文学 卷二十八·胡文学 卷二十四·胡文学 卷二十六·胡文学 卷二十五·胡文学 卷二十三·胡文学 卷二十一·胡文学 卷二十二·胡文学 卷十九·胡文学 卷十八·胡文学 卷二十·胡文学 巻十三·顾瑛