宋逸士无 【亦作无。】 无字子虚，旧以晞颜字行，名名世，家于晋陵。以兵乱迁吴，冒朱姓。至元辛巳，其父国珍领征东万户案牍，适病痿，无丐以身代，许之。入海抵竹岛，风雹交作，随惊涛上下。经高丽诸山，罹沉痾，瘦骨柴立，未尝废吟咏。岁丁亥
廿一史弹词旧序世传用修戍滇南，常傅胡粉、支发为两角髻，行歌市中。余窃疑之，谓贤达何放废如是？及得用修廿一史弹词，喟然叹曰：用修行吟自废，岂无意欤！夫世之删史者，不过节约其文与事，备劝戒、便观览而已；用修
礼部贠外郎曹贞吉撰解语花【咏水仙同家弟作】镂氷作面剪雪为衣溪畔盈盈女幽懐谁许相逢处翠袖低垂不语淡黄睂妩听子夜歌残白纻更难兼并蒂连枝姊妹还同侣 因念云迷洛浦自陈王去后离别酸楚明珠翠羽相迟误脉脉此情尘土花
钦定四库全书华阳国志卷十上晋 常璩 撰先贤士女摠赞论含和诞气人伦资生必有贤彦为人经纪宣德达教博化笃俗故太上立德其次立功其次立言品物焕炳彜伦攸叙也益梁爰在前代则夏勲配天而彭祖体地及至周世韩服将命蔓子忠坚
【高皇帝】 〔元天历戊辰娄宿降灵，帝以是年九月十八日丁丑未时生。生时河上取水澡浴，忽有红罗浮来，遂取衣之，故所居名红罗幛，邻有二郎神庙，其夜火光照耀。及天明，庙徙东北百余步。自是室中常有神光，每响
顺治十七年。庚子。冬十月。癸未朔。享太庙。遣吏部尚书觉罗伊图行礼。 ○遣官祭永陵福陵昭陵 ○遣官祭红衣炮之神。 ○颁顺治十八年时宪历。 ○授故和硕额驸噶尔玛索诺穆子靖臧、一等阿思哈尼哈番
己亥年正月、东海兀吉部内虎儿哈二酋长王格、张格，率百人来贡土产：黑白红三色狐皮，黑白二色貂皮。自此兀吉虎儿哈部内所居之人，每岁入贡，其中酋长箔吉里等六人乞婚，太祖以六臣之女配之，以抚其心。 时满洲未有文字，文移往来，必
列传五代 【五】○五代五豆卢革 卢程任圜赵凤李袭吉 张宪萧希甫 刘赞何瓒豆卢革卢程任圜赵凤李袭吉张宪萧希甫刘赞何瓒△豆卢革豆卢革父瓒唐舒州刺史豆卢世名族唐末革避乱中山为王处直掌书记庄宗议建唐国以革名家
王秀之字伯奋，是琅笽临沂人。祖父王裕，在宋朝任左光禄大夫、仪同三司。父亲王瓒之，曾任金紫光禄大夫。王秀之幼时，王裕喜爱他的风采。初仕任著作佐郎，太子舍人。父亲去世，他在父亲墓旁搭茅舍守孝，守孝期满才复职做官。吏部尚
周叙，字公叙，吉水人。十一岁时即能作诗。永乐十六年(1418)，中进士，被选为庶吉士。他作的《黄鹦鹉赋》，很合皇上心意，被授予编修。历任侍读，在经筵当值。正统六年(1441)，他上疏提建议，皇上嘉纳了他的意见。八年夏，他又上书说“：天
【原文】 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 【译文】 孔子说：“知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它为乐的人。” 【读解】 无论是学习还是进德修业等等，这都是三种不同的境界：知道--喜好—一乐在其
──十二月十七日──师：我曾经得到由道阶法师介绍宇屋达马的来信，他说在缅甸如何的宏扬佛法，如何的改进社会。这次到缅京，听到他已圆寂，所以非常的惋惜！因此今天特来吊唁。我对宇屋达马虽非常的钦佩，但他的生平还未能详细知
●光自西徂东, 由北至南, 往返万余里, 阅人多矣。其有平日自命通宗通教, 视净土若秽物, 恐其污己者, 临终多是手忙脚乱, 呼爷叫娘。其有老实头持戒念佛, 纵信愿未极, 瑞相不现, 皆是安然命终。其故何哉？良
永觉和尚广录卷第三十嗣法弟子 道霈 重编续[穴/(丬*臬)]言序曰。昔余居荷山。因诸儒有所问辩。乃会通儒释。而作[穴/(丬*臬)]言。梓行已二十载。近因自浙反闽。再居鼓山。目系世变。时吐其所欲言。乃作续[穴/(丬*臬
天然是禅师语录卷第十一嗣法门人今辩重编杂着楞严宗趣论宗也者极乎道之所究也。趣也者正乎道之所归也。匪宗则趣无所示。匪趣则宗无所造。故宗以宗乎趣者也。趣以趣乎宗者也。以祖意教意而言。则祖宗也教趣也。然祖
历史地理著作。清杨同桂、孙宗翰辑。1902年成书。六卷。同桂有《沈故》已著录。宗翰字筱藩,山东黄县人。是书为杨、孙二人在海龙厅(今吉林海龙)为官时,参考史书记载,对历代东北建置析疑订误辑成。光绪二十八年(1902)
词论著作。近代潘飞声著。一卷。专论历代广东词人词作,以清人为主,论词尚典雅。作者以粤人身份,记集粤人之词及有关之事,凡二十六则。因作者拟辑录岭南六家词,即崔与之(菊坡)、刘镇(叔安)、李昴英(文溪)、赵必(秋晓)
凡二卷或四卷。唐代宗密（780～841）着。收于大正藏第四十八册。初宗密著有禅源诸诠集一书，收录禅宗诸家之言句偈颂，别称禅那理行诸诠集，凡百卷，后遇会昌法难（845）与唐末五代之乱而佚失，今仅残存都序，即是本书。宗密同属禅宗（荷泽禅）