宋 郑清之 撰谢虚斋和诗关心穑事恐春迟蹔许花风入绣旗翠浪半天岐麦咏玉簪数筯刈蒌诗【见山谷过土山塞诗】野亭寄韵追唐什【严郑公有寄题野亭见杜集】秋菊餐芳敌楚辞早晚催归汉廷右西湖深处乐天碑和虚斋劝农十诗迢递
这日子——从天亮到昏黄，虽则有时花般的阳光，从郊外的麦田，半空中的飞燕，照亮到我劳倦的眼前，给我刹那间的舒爽，我还是不能忘——不忘旧时的积累，也不分是恼是愁是悔，在心头，在思潮的起伏间，像是迷雾，像是诅
钦定四库全书御定全唐诗卷八十八张说扈从幸韦嗣立山庄应制【并序】岚气入野榛烟出谷鱼潭竹岸松斋药畹虹泉电射云木虚吟恍惚疑梦间关忘术兹所谓丘壑夔龙衣冠巢许也寒灰飞玉琯汤井驻金舆既得方明相还寻大隗居悬泉珠贯下
姚合是玄宗时宰相姚崇的曾孙。元和十一年(公元八一六年)进士及第。历官武功主簿、富平尉、万年尉。宝应中，除监察御史，迁户部员外郎。出为金州刺史，改杭州刺史。后又召入朝，拜刑部郎中，迁户部郎中、谏议大夫、给事中。开成
“三别”与“三吏”都是三篇一组的新乐府诗。它们是姊妹篇，都是记录乾元二年春杜甫从洛阳回华州时路上的所见所闻。“三别”是记兵灾后人民生活困苦之状。第一篇《新婚别》，写一个女人，结婚后第二天，便送丈夫应征入伍的景
客烈亦王罕桑昆 札合敢不乃蛮太阳罕 不月鲁克古出鲁克 抄思别的因 客烈亦部，未详所出，或谓始居唐麓岭北谦谦州之地，后徒于土拉河。相传其祖生子七人，面黝黑，蒙古语黑为喀喇，故名其部为喀喇，又讹为客烈。后族类繁衍
○行幸高帝六年冬，人告楚王信谋反，上问左右，左右争欲击之，用陈平计，乃伪游云梦，十二月，会诸侯于陈，信迎谒，因执之。（本纪下同。）七年冬，上自将击韩王信于铜鞮，上从晋阳连战，乘胜逐北至楼烦，会大寒，士卒堕指者什二三，遂至平城，为匈奴所围
嘉靖三十年五月戊子朔○以霖雨应祈遣文武大臣朱希忠等谢各宫庙○庚寅○升吏部考功司郎中章焕为南京太仆寺少卿○甲午 孝宗敬皇帝忌辰 奉先殿行祭礼遣都督佥事沉至祭 泰陵○唐王宇温衡王厚燆各献战马助边赐敕奖谕○丙
钱..字具美，杭州临安人。临安乡里长有大树，..幼时与同伴们在树下打闹玩耍，..坐在大石上组织伙伴们编列成队，号令颇有章法，伙伴们都害怕他。长大后，缺乏德行，不务正业，以贩私盐为生。县录事钟起有几个儿子，与..一起喝酒赌博，起曾
周叙，字公叙，吉水人。十一岁时即能作诗。永乐十六年(1418)，中进士，被选为庶吉士。他作的《黄鹦鹉赋》，很合皇上心意，被授予编修。历任侍读，在经筵当值。正统六年(1441)，他上疏提建议，皇上嘉纳了他的意见。八年夏，他又上书说“：天
钦定四库全书尚书详解卷四十五宋 陈经 撰君牙【周书】观史之所载穆王车辙马迹徧于天下则穆王乃无道之主也此经所载三篇之书皆穆所作夫子定之以为后世之法意者三篇之书殆出末年悔过之后因祭公谋父作祈招之诗以收王心
大般涅槃经集解 第四十九卷释大涅槃小涅槃义。举有山大山等喻 释声闻习气义 释有因缘名及无因缘名义 释五神通义 辨二种神通。一与外道共。一与二乘共 辨涅槃非音声之音德王品之第五尔时光明遍照高贵德王(
一尊者弥多求曰：“世尊！我向尊师问 尊师以彼请语我 尊师吠陀之达人 我思自己修习者 世间所有多种苦 果由何处兴起者”（一〇四九）“世尊我向尊师问，尊师以彼请语我”［之句中］，“问”者，（一）为
文别集。南宋人舒璘撰。二卷。璘字元质,一字元宾,奉化(今属浙江)人。乾道八年(1172)进士。曾从张栻、陆九渊、朱熹、吕祖谦游。初授徽州教授,擢知平阳县,终宜州通判。淳祐中,特谥文靖。此集不详何人所编。上卷收书五
又称《养蚕经》,是我国明代一部讲养蚕的专书。作者黄省曾。《明史·艺文志》农家类著录一卷。有《百陵学山》本、《广百川学海》本、《丛书集成》等本。此书分艺桑、宫宇、器具、种连、育饲、登簇、择茧、缲板、戒宜
这部《天乐集(道教西派海印子内丹修炼典籍上下)》巨制是被誉为【西派翘楚】的徐海印关于道学和佛学著作的合编，所点校之《天乐集》是根据20世纪40年代的32卷铅印本为工作底本整理，《天乐集(道教西派海印子内丹修炼典籍
瞿祐的《剪灯新话》和李昌祺的《剪灯余话》是明初两部比较具有代表性的文言小说集,其故事内容大多新奇怪异,是对唐传奇的有意复归,既弥补了明代文言小说的空白,同时也影响明代及后来的文言小说创作,在文言小说史上起
元诗总集。八卷,外集一卷。元顾瑛编纂。“玉山”乃顾氏别墅玉山草堂之省称,其园林池馆之胜甲于东南,顾瑛又极好客,一时文士名流多从之游宴。此编乃顾氏取当时诸贤俊题咏玉山诸作,以地为纲,取类相从,殿以自作。四库本