<集部,总集类,瀛奎律髓> 钦定四库全书 瀛奎律髓卷四十三 元 方囘 编迁谪类 迁客流人之作唐诗中多有之伯奇摈屈原放处人伦之不幸也或实有咎责而献靖省循或非其罪而安之若命惟东坡之黄州惠州儋州尤伟云 五言
《诗林广记前集》十卷、《后集》十卷，宋蔡正孙撰。正孙字粹然，自号“蒙斋野逸”。前有自序，题岁在屠维赤奋若，盖己丑年作。考“黄庭坚寄苏辙诗”条引熊禾语，则当为元太祖至元二十六年，时宋亡十年矣。《
孝景皇帝十四男。王皇后生孝武皇帝。栗姬生临江闵王荣、河间献王德、临江哀王阏。程姬生鲁共王馀、江都易王非、胶西于王端。贾夫人生赵敬肃王彭祖、中山靖王胜。唐姬生长沙定王发。王夫人生广川惠王越、胶东康王寄、
七六五 军机大臣奏《浮溪集》《简斋集》于三月完竣进呈片乾隆四十六年二月十九日臣等遵旨查得聚珍馆所摆各书，自乾隆三十九年五月间进书起，至四十五年十二月，陆续进过各书六十五种，业经呈览。现今摆印《浮溪集》计三十二
寇洛，上谷昌平人。世代为将官。父亲寇延寿，和平年间，以清白人家子弟身份镇守武川，就在那里安家。寇洛为人明辨道理，不拘泥于小节。正光末年，由于北部边境盗贼作乱，就率领乡亲避居于并州、肆州之间，因此随从尔朱荣征战。贺拔岳
社会有它本身内在必然的发展。中国社会不会长停留在殖民地化的状态下，也决不会再回复到宋明以来科举社会的老路去。然则中国社会最近将来的发展路向又是怎样呢？这一层虽不能像预言家般确切指出，但有几点也该可以提及。
雍正九年二月初十日吏部带领月官引见奉上谕王光含等依拟用掣得山东邹平县之艾深系旗人奏对履歴不能清语朕屡经降防令旗员学习今艾深又系少年而履歴数语尚不能陈奏甚属怠惰着扣除俟伊习熟清语时再行铨选将此防并谕八旗
【原文】 子曰：“吾未见好德如好色者也！” 【译文】 孔子说；“我没见过喜爱道德像喜爱女色一样的人！” 【读解】 与孟子辩论的告子有一句名言说；“食、色，性也。”（《孟子·告子上））也就是说，饮食男女是人的本性。 《礼记·礼
(奸淫接近于杀害) 《居家格言》说:“俗话说，奸淫接近于杀害。然而说‘接近’尚且是委婉的说法，我以为只要是奸没有不杀的。女子丈夫知觉，愤怒提刀是杀;同奸一人，互相嫉妒，利刃相加是杀;因奸情犯罪，被王法所杀;幸而漏网，
【题解】本篇通过问答形式，回答了有关佞人，特别是如何识别佞人的诸多问题，故篇名曰“答佞”。王充认为佞人是些为了个人名利、玩弄权术、搞阴谋诡计的人。他们有为身为己、权欲熏心、迎合上意、阿谀奉承
钦定四库全书尚书纂传卷十四下 元 王天与 撰盘庚下第十一 商书盘庚旣迁奠厥攸居乃正厥位绥爰有众【蔡氏曰此史氏之言○汉孔氏曰定其所居正郊庙朝社之位新安王氏曰定居谓君有寝庙臣有邑宅民有廛里
弘道录卷之三十四礼昆弟之礼孟子曰：欲常常而见之，故源源而来，不及贡，以政接于有库。录曰：所以谓之常常者，相继之义也。彼汉景之於梁王警跸许常，纵不骄恣不可继矣。所以谓之源源者，不竭之义也。彼唐玄之於五王连枕共被，纵使至亲
尔时慈氏闿士语善业。有闿士大士代欢喜最尊分德法。虽或布施持戒。所守分德法尊无盖德被无表。善业言：当从是代欢喜分德之法。何以故？十方无量佛刹一一刹土不可计数数灭度。以是本所起无上正真道最正觉及自致灭度处。其
瑜伽师地论卷第五十二摄决择分中五识身相应地意地之二复次云何等无间缘。谓此诸心心所无间。彼诸心心所生。说此为彼等无间缘。若此六识为彼六识等无间缘。即施设此名为意根。亦名意处亦名意界。云何
(百千印陀罗尼经同卷别译) 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译 复次大梵。其天帝释共阿苏罗斗战之时。帝释常以此陀罗尼。置于顶髻珠中带持
(此卷首元落却三品) 唐天竺三藏输波伽罗译 分别成就品第十六 我今复说三部悉地成就。乘空自在而进。此为最上。藏形隐迹为中成就。世间诸事三种成就。随上中下。更分别之。三部上成就。法得持明仙。乘空
大方广佛新华严经合论卷第一百二 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经 唐太原方山长者李通玄造论 唐福州开元寺沙门志宁厘经合论 入法界品第三十九之十五 【论】第五险难国婆须蜜女主无尽功德藏回向。 【经】尔时善财童子
一卷。元魏释灵辩撰。灵辩,姓氏不详,山西晋阳 (今太原市)人。所作 《华严经论》原为一百卷,今仅存卷第十,故题一卷。该书从后魏熙平元年 (516) 正月动笔,至神龟三年(520)九月而成。此卷初传山西境内,唐永淳二年才传至