八卷，清焦袁熹著。其书仅及成公八年而止，为未成之书。前有其孙焦钟璜跋。其论无骇书名，若后世帝室之胄不系以姓，非贬而去之；论书螟为虫伤苗稼，即当留意补救，不以此一事便为恶，所论皆能酌情理之平，洗孙复以来之曲说。末附读《春秋》数条，论即位或书或不书，四时或备或不备，有史所本无，有传写脱佚，非圣人增减于其间，足破穿凿之说。《四库全书总目提要》以为，“近代说《春秋》者，当以此书为最。虽编辑未终，而义例已备，于经学深为有裨。”收入《四库全书》。
《春秋阙如编》全部章节目录
猜你喜欢 春秋左传·左丘明 尚书正义·孔颖达 尔雅·佚名 小尔雅·孔鲋 春秋繁露义证·苏舆 呻吟语·吕坤 儒言·晁说之 正蒙·张载 噩梦·王夫之 物理论·杨泉 乐庵语录·龚昱 尚书古文疏证·阎若璩 春秋正旨·高拱 读四书大全说·王夫之
热门推荐 卷三十·胡文学 巻十四·顾瑛 卷二十九·胡文学 卷二十七·胡文学 卷二十八·胡文学 卷二十四·胡文学 卷二十六·胡文学 卷二十五·胡文学 卷二十三·胡文学 卷二十一·胡文学 卷二十二·胡文学 卷十九·胡文学 卷十八·胡文学 卷二十·胡文学 巻十三·顾瑛
释道宁 偈六十九首 先贤垂范早涉离，微言无展事句里。 藏机百千诸佛知，黄鹤楼前握手归。 夏雨落绵绵，民歌尧舜天。 千山增翠色，万壑锁青烟。 唯有禅家无一事，饥来吃饭困来眠。 路逢死蛇莫打杀，
【臣】等谨案燕堂诗稿一巻宋赵公豫撰公豫字仲谦常熟人绍兴间由进士知真州官至寳谟阁待制是集巻首有传一篇不着撰人姓名称公豫本宋宗室子南渡后徙居常熟然考宋宗室世系表诸房辈行无以公字相排者不知其出何属也传又称公
◎诸王五 ○世宗诸子 哀冲太子载基 庄敬太子载 景王载圳 颍王载啇 戚王载沴 蓟王载〈土匮〉 均王载〈土夙〉 穆宗诸子 宪怀太子翊釴 靖王翊铃 潞王翊镠 神宗诸子 邠王常溆 福
却说石闵幽主擅权，复下令城中，略言：“孙刘构逆，已得伏事，支党并诛，不及良善。此后与官同心，尽可留住，否则任令他去，不复相禁。”遂大开城门，纵使出入。于是羯人相率出城，填门塞道，独赵人陆续趋入，远近争集，闵知羯人不为己用，因
周和秦，是从前读史的人看作古今的界线的。我们任意翻阅旧书，总可见到“三代以上”，“秦、汉以下”等辞句。前人的见解，固然不甚确实，也不会全属虚诬；而且既有这个见解，也总有一个来历。然则所谓三代以
宋 袁枢 撰燕讨叚辽【讨宇文附】晋明帝太宁三年冬十一月慕容廆与叚氏方睦为叚牙谋使之徙都牙従之即去令支国人不乐叚疾陆眷之孙辽欲夺其位以徙都为牙罪十二月帅国人攻牙杀之自立叚氏自务勿尘以来日益彊盛其地西接渔
钦定四库全书 史记卷七十 汉 太 史 令司马迁 撰宋中郎外兵曹参军裴駰集解 唐国子博士弘文馆学士司马贞索隐 唐诸王侍读率府长史张守节正义 张仪列传第十 张仪者魏人也【集解駰案吕氏春秋曰仪魏氏余子
朱能，字士弘，怀远人。父亲朱亮，跟随太祖渡江，积功升至燕山护卫副千户。朱能承袭父职，在成祖藩邸奉事。曾随军北征，降服元太尉乃儿不花。燕王起兵后，朱能与张玉谋划杀死张籨、谢贵，夺取九门。朱能被授为指挥同知。他率军拔蓟州
章宗明昌元年春正月丙辰朔，宋试户部尚书郭德麟、宜州观察使蔡锡贺正旦。秋七月己巳，遣礼部尚书王翛等贺宋生日。八月己酉，宋使贺天寿节。冬十一月乙卯，遣签书枢密事巴达尔呼等贺宋正旦。二年春正月庚戌朔，宋试吏部尚书苏山
【原文】大道汜兮，其可左右(1)。万物恃之以生而弗辞(2)，成功遂事而弗名有(3)。衣被万物而弗为主，则恒无欲也，可名于小(4)。万物归焉而弗知主，则恒无名也，可名于大(5)。是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能
呉江沈彤撰士昏礼昏礼下达疏云下记昏辞云吾子有惠贶室某也称有惠明前此已通辞相许按士冠礼首云士冠礼筮于庙门士相见礼云士相见之礼贽冬用雉夏用腒乡饮酒礼云乡饮酒之礼主人就先生而谋宾介乡射礼云乡射之礼主人戒宾燕
答案讲明的第二步我们预定讲明西方化的四步，此刻已算把第一步就许多西方文物求其特异采色的事做到了。现在要进而作第二步更求诸特异采色之一本源泉。若问"科学"与"德谟克拉西"是怎么被西方人得到的?或西方化怎么会成
△变化灾第二十五（此有三部）▲述意部第一夫圣人之用，弘通无碍。致感多方，不可作一途求，不可以一理推。故粗以粗应，细以细应。粗细随机，理固然矣。所以放大光明，现诸神变者，此应十方诸大菩萨将绍尊位者耳。若处俗接粗，按邪归正者
俱舍论记 第十七卷沙门释光述分别业品第四之五如是已辨至七业亦道故者。此即大文第二释业道名。上句明意三。下句明身．语七论曰至而造作故者。释上句。于十不善业道之中。后三贪．嗔．邪见唯道。思业之道故立业道名
失译人名今附秦录 尔时佛在波罗奈。五比丘往白世尊。听诸比丘畜何等药。佛言。听诸比丘畜陈弃药。乃至流离亦听畜。治病药有四种。中前服药不得中后七日终身服也。中后药中前亦得服之。不得终身畜也。中后
沙门道□述弟子品宣律师云。学在戒后故称为不解从戒□□□□子菩萨外化不常佛侧五戒暂来不常侍奉故第□□□□□在声闻非余二也。天台云。品来五意。一为显净名□□□□□大弟子称述不堪则备显净名之德。信仰生心
台湾地方志。清胡建伟撰。十二卷。建伟,学者称勉亭先生,广东三水人。乾隆进士,累官知县、通判。官澎湖期间,建有“文石书院”。又于省城创“澎湖书院”。是志为其组织采访,博览文献,于乾隆三十一年(1766)成书。此志为
曲论。清平步青撰。一卷。步青一名庸,字景孙,号栋山,又号侣霞,别署三壶佚史,浙江山阴人。同治进士,授江西督粮道,曾署布政使、按察使。后引疾归隐。著有《群书斠识》等数十种。晚年自订所著书为《香雪崦丛书》。《说