变谋明慧品第五
尔时慈氏闿士语善业。有闿士大士代欢喜最尊分德法。虽或布施持戒。所守分德法尊无盖德被无表。善业言：当从是代欢喜分德之法。何以故？十方无量佛刹一一刹土不可计数数灭度。以是本所起无上正真道最正觉及自致灭度处。其功德极度所致之德。诸弟子所作布施持戒守法分德彼德最尊。过无所著功德。都天中天持戒身定身慧身无所罣碍身度知见身。安隐大慈不可具计。经中所学诸功德都计合积之。代欢喜德福尊无盖。以斯喜行用求无上正真道。心念言持是施与我作无上正真道。当作是行。求心以来悉还得之。慈氏语善业。作是求以来者不还得作是施者，善业言：有不施者当从何得亦无所守从何出生。若意悔还为堕四颠倒。所施与。无常谓常。苦谓乐。空谓实。无身谓有身。意悔还所信还持是心求佛。作是施与作无上正真道。慈氏语善业。新学士女不当於前解慧也。何以故？其所信乐所造德本恐亡。还当为不退转说之。若在善友边久者解说之。是人不惧者也。如是代欢喜极尊。持是施与作一切知。持是心作是施与。代欢喜。是心尽灭无处不可见。何心作是施与得无上正真道。何心是心。心无两对心。无身当作何施与乎。释言：恐新学士或怖而志还。云何作功德施与最尊代欢喜。云何以作施与得无上正真道。善业言：斯土闿士大士悉具足供养诸佛破坏众恶。以等行如一。降伏邪党弃捐重担。所有福德罪垢都寂。戒定慧解脱度知见所愿已获。十方无数刹土有灭讫者，所作分德其尊无上。何因闿士不悔心想。云何不悔心无所想。持是施与作上行者，正使是心念自了知之。作是曹想不悔心想。如悔所喜悔。正使心念复了知是心作。是为想悔心悔喜悔。正使闿士持其心了知作。是为想觉。持何等施与持何所心。了知作是觉。持何等施与持何所心。了知是心诸法。何所法持是施与为等与。不及作是施。诸过去当来今现在佛所有功德。及弟子未得道者，天龙鬼神诸闻经初发心学者，都合积累代喜最尊矣。持是功德复知是法尽灭无处亦无法。作是施与无想悔无心悔无喜悔。作是众所不还是为无上正真道施与他有分德。不谛明之不作是施与。何故所致无所有。代喜分德亦空闿士作此明之。诸佛所灭度者，持所施与功德使我悉得之。如一作是知所行。作无上正真道。是所作不在想过去所知尽灭想无处想作念得。作是想非施与也。不作是想为施与。当作是学。闿士大士权德当於是中索之。未得明度不得入是法中。所持分德中无得。作是听身识是有德之人。有想便著反欲苦祝如来无所著正真道最正觉不乐持施与。持施与见虚空。何以故？极大得灭讫视佛有想者为碍施是与大。还不当作是还如来施与当谛。何以故？杂毒病故。作是施。譬作美饭杂毒著中。色好甚香无不喜者，不知饭中有毒。愚人食之欢喜饱满。其食欲消时必危身命矣。夫不知取施之义者，不晓将护两碍之难。必如毒饭之说也。若高士欲施。常如往古来今诸佛。持戒身定身慧身解脱身度知见所见慧身。及诸弟子於中所作功德。是所佛缘一觉施与。持是功德都代欢喜施与。以作无上正真道。持是想施与时悔。谓之有用。是故譬若杂毒饭。如是有德之人当作是觉知。过去当来今现在佛。云何施与。何因成就出无上正真道。随如来教持是施与。知所作功德生时身相。经所得了知。成时我作是代欢喜。自致佛道无过也。终不离如来法。不杂毒也。当作是施与。如戒如定如慧如解脱如度知见。慧所现身无欲处无色处无空处。亦无往古来今从中来者，譬若无所有。是所施与诸法亦无所有。是为成施与中无毒也。若作异施为行反施。唯闿士所施是法若佛。皆更知作是施自致作佛。今我施已作无上正真道。佛言善哉善哉！善业。所作如佛。又三千大国土人皆使念四等心。不如上施其尊无盖也。复次三千大国人皆作无上正真道。使如恒沙佛刹人共供养之。震越衣服饮食床卧病瘦医药。事事具足如恒沙劫随恣所乐。云何其福宁多不。善业言：甚多天中天。佛言：代喜功德福过其上。善业言：功德如恒沙佛刹不能受也。佛言：善哉善哉！持明度者是所施与。乃从本来福出其上。尔时四天王与二万天子。以头面著佛足。卻白佛言：弘慈普施明度德化巍巍无盖。乃至於斯乎。何以故？学明度闿士大士所欢乐故。忉利天盐天兜术天不骄乐天化应声天诸天子。各以宝树名华杂香以散佛上。缯盖天幡妓众乐欢心贡佛而叹曰：极大施与天中天。大士权德乃作是施。学明度德大士所欢乐。梵众天梵辅天大梵天水行天水微天无量水天水音天。约净天遍净天净明天守妙天玄妙天福德天德纯天近际天快见天无结爱天诸天子。皆以头面著佛足作是言：闿士学明三界希有。佛告诸天子。置是三千大国土中人皆作无上正真道者，更复异恒沙佛刹人都共供养。是辈闿士大士其随所喜复过是者，不及代欢喜施与。三世佛天中天持戒身定身慧身解脱身度知见身。及诸弟子在中作功德者，都积累合会虽尔代喜过上。善业问言：从中何得。佛言：求闿士道有德人。当知往古来今法无取无放无想无见。从是法中无所出生法无尽法心往来法。我作是代喜施疾得无上正真道。复次於三世佛所作布施持戒忍辱精进一心明慧代欢喜。无所罣碍法未来未成。亦无所罣碍十方无数佛刹现在者，诸法不著不缚不脱。以是法作无上正真道。是代喜施无能过者，无能坏之。如恒沙佛刹闿士寿劫亦然。使彼人供养尔所闿士大士。具足如彼多劫。如戒忍辱精进弃定法。乃作是布施代欢喜。德尊出其上无量之计。
猜你喜欢 禅门章·智顗 卷一·佚名 佛说大乘菩萨藏正法经卷第二十四·佚名 瑜伽师地论卷第八·玄奘 卷第十五(本末合)·慧苑 佛说大乘大方广佛冠经卷上·佚名 维摩经义疏卷第四·吉藏 俱舍论疏 第十八卷·法宝 目录·元来 妙法莲华经授学无学人记品第九·佚名 卷第一百十二·霁仑超永 大乘起信论略释·太虚 在仰光接见礼拜人士谈话·太虚 佛说如来兴显经卷第二·佚名 卷三十六·佚名
热门推荐 巻十四·顾瑛 卷三十·胡文学 卷二十九·胡文学 卷二十七·胡文学 卷二十八·胡文学 卷二十六·胡文学 卷二十四·胡文学 卷二十五·胡文学 卷二十三·胡文学 卷二十一·胡文学 卷二十二·胡文学 卷十九·胡文学 卷十八·胡文学 巻十三·顾瑛 卷二十·胡文学