言子文学录

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• 元诗选二集壬集目录·顾嗣立

  长真子谭处端（水云集） 丘真人处机（磻溪集） 吴宗师全节（看云集） 上清外史薛玄曦（上清集） 黄尊师石翁（松瀑稿） 金溪羽人查居广（学诗初稿） 智觉禅师明本（中峰广录　梅花百咏） 元叟禅师行端（寒拾里人稿） 古鼎禅师祖铭（古鼎外集） 栯堂禅师益（

• 第二十一齣~第三十齣·陆采

  第二十一齣　引示池楼【三台令】〔贴上〕佳人才子堪嗟。牵惹心如乱麻。两下镜中花。眼儿裏空自巴巴。春光九十恐无多。可惜良宵几浪过。怪杀风流攀桂客。眞成薄倖误嫦娥。昨夜小姐赴约。谁想韩官人醉卧。不成欢会。囘到

• 建炎以来系年要录卷一百三十八·李心传

  宋 李心传 撰绍兴十年冬十月壬申朔秘书省正字温草监登闻检院马竤罢时言者论二人专守偏见讥议纷然望使各与外任庶几人知好恶国是自定乃以革通判洪州癸酉资政殿大学士知福州张浚以明堂恩复观文殿大学士 左朝请大夫范埙

• 第十二回　坠名楼名姝殉难　夺御玺御驾被迁·蔡东藩

  　　却说赵王伦杀死裴张二人，本意是报复旧怨，不论罪状。事见前文。还有前雍州刺史解系，前时已为伦所谗，免官居京，伦余恨未泄，也将他拘至，并将系弟结一并下狱。梁王肜复出来救解，伦怫然道：“我在水中见蟹，犹谓可恨，况解系兄弟，素

• 四十九 江宁织造曹寅奏报全唐诗集本月内可以刻完摺·佚名

  康熙四十五年七月初一日 江宁织造．通政使司通政使臣曹寅谨奏：恭请圣安。 遵旨校刊全唐诗集，目下刊刻只剩五百馀页，大约本月内可以刻完，八月内校对错字毕，节可全本进呈。共计有十二套，除春间所进二套外，又校对得六套，谨装订进呈

• 八 西片町住屋·许寿裳

  一九〇八年春，我结束了东京高师的课业，打算一面补习国文，仍旧就学于章先生之门，一面续习德文，准备往欧洲留学。为要选择一个较优的环境，居然在本乡区西片町寻到一所华美的住宅。这原是日本绅士的家园，主人为要迁居大阪，才租给

• 周颠传·张廷玉

  周颠，江西建昌人，本无名字，颠为其绰号。十四岁时得狂病，在南昌市中乞食，语无伦次，故人们都叫他周颠。长大像貌与众不同，多次进见长官，说是求“告太平”。当时天下安宁，人们不明其所言。后南昌为陈友谅占据，颠避去了。太祖克南昌

• 第四章 新莽的改制·吕思勉

  当秦汉之世，实有一从东周以降，悬而未决的社会问题。制民之产，在古代的政治家，本视为第一要事。“先富后教”，“有恒产而后有恒心”，民生问题不解决，政治和教化，都是无从说起的。汉代的政治家，还深知此义。“治天下不如安天下，安

• 止学 原文·王通

  　　智卷一　　智极则愚。圣人不患智寡，患德之有失。才高非智，智者弗显也。位尊实危，智者不就也。大智知止，小智惟谋，智有穷而道无穷哉。谋人者成于智，亦丧于智也。谋身者恃其智，亦舍其智也。智有所缺，深存其敌，慎之少祸焉。智

• 卷十四·赵汸

  <经部,春秋类,春秋属辞　　钦定四库全书春秋属辞卷十四　　　　　元　赵汸　撰因日月以明类第七春秋记事之例有三事以日决者系日以月决者系月逾月则系时此史氏之恒法自鲁公以至定哀之闲官守相因不得有改者也东周王室

• 书传卷十六·苏轼

  宋　苏轼　撰周书立政第二十一周公作立政周公若曰拜手稽首告嗣天子王矣用咸戒于王曰王左右常伯常任准人缀衣虎贲周公曰呜呼休兹知恤鲜哉周公率羣臣进戒于王赞曰羣臣皆再拜稽首告天子今王矣不可以幼冲自待则进戒曰王左

• 第十八章道德——人生的实践(下)·梁漱溟

  人类生命既有其个体一面，又有其群体一面，人生的实践亦须分别言之。上章主要从个体一面申说道德之真在自觉向上，以身从心。此章将申说人类群居(社会)生活中的道德则在务尽伦理情谊(情义)，可以“尽伦”一词括之。 人类生命

• 不尽品第二十六·佚名

  是时善业念佛所说明度无极义甚深不可荆譬如虚空。闿士当何缘思惟之。佛言：五阴十二因缘不可荆当作是惟。十二因缘適得其中。闿士初坐树下时以不共法惟十二因缘。是时一切智智慧具足。闿士行明度时惟十二因缘不尽者，出应

• 伽耶山顶经（元魏菩提流支译）·佚名

  元魏天竺三藏菩提流支译　　如是我闻。一时婆伽婆住伽耶城伽耶山顶塔初得菩提。与大比丘众满足千人俱。其先悉是编发梵志。应作已作所作已办。弃舍重担逮得己利尽诸有结。正智心得解脱。一切心得自在。已到彼岸皆是阿

• 诸法集要经卷第六·佚名

  观无畏尊者集　　　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译　　福非福业品第十三　　所造作诸业　　谓福及非福　　能缚诸有情　　定各招其报　　愚夫心如鱼　　依爱波而住　　含笑造诸恶　

• 念佛一法至极稳当·印光

  念佛一法，至极稳当。小慧之流，每弃佛力而修仗自力之法，非愚即狂，莫由挽救。吾人但当深信佛言，固守净宗之旨，当不至流入邪外，及以意见明了为亲证也。近有高明真切用功，流入偏知谬见，贡高我慢，藐视念佛者，亦复不少。此等皆因不自量

• 不可著空魔·印光

  悟无生者，境虽生灭，心无生灭，犹如明镜，来无所粘，去无踪迹。其心之酬境，如镜之现象，绝无一毫执著系恋之思想。然虽于境无心，犹然波腾行海，云布慈门。凡世间纲常伦理，与夫上宏下化之事，必须一一认真实行，虽丧身命，不肯逾越。且莫认作

• 金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经卷下·佚名

  　　　　开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大监正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉　诏译　　大曼荼罗广大仪轨品之三　　次当广说金刚弟子。入金刚大曼荼罗仪轨。于中我先说令入尽无余有情界。拔