言子文学录卷二
文学中篇
《论语·子张篇》：【侯氏辑。】子游曰：“丧致乎哀而止。”【耿氏注曰：丧主哀，哀不徒在心也，或见于声音，或见于容体，或见于饮食居处衣服。一有不尽，即不可谓致。止者，毁不灭性也。观下文二十七章，及子游丧夫子之事，则其所谓“致哀”者，可知也。】《礼记·檀弓篇》：【侯氏辑。】公仪仲子之丧，【耿氏注曰：公仪氏，仲子字。鲁之同姓也。】檀弓免焉。【檀弓，鲁之知礼者。免，音问，五世袒免。朋友死于他邦而无主，亦为之免。仲子丧非其主，故为此礼以讥之。】仲子舍其孙而立其子，檀弓曰：“何居？我未之前闻也。”趋而就子服伯子于门右，曰：“仲子舍其孙而立其子，何也？”伯子曰：“仲子亦犹行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孙腯而立衍也。夫仲子亦犹行古之道也。”子游问诸孔子，孔子曰：“否！立孙。”【适子死，立适孙为后，礼之经也。文王、微子或处其权耳。子游之问，疑其非礼也。】
《礼记·曾子问篇》：【侯氏辑。】子游问曰：“丧慈母如母，礼与？”【耿氏注曰：庶子生母死，又庶母养之，谓慈母。】孔子曰：“非礼也。古者，男子外有傅，内有慈母，君命所使教子也，何服之有？昔者，鲁昭公少丧其母，有慈母良，及其死也，公弗忍也，欲丧之。有司以闻，曰：‘古之礼，慈母无服。今也君为之服，是逆古之礼而乱国法也。若终行之，则有司将书之以遗后世。无乃不可乎？＇公曰：‘古者天子练冠以燕居。’公弗忍也，遂练冠子游故疑丧慈以丧慈母。丧慈母，自鲁昭公始也。”【子游故疑丧慈母之非也。】
《礼记·檀弓篇》：【侯氏辑。】子游问丧具，夫子曰：“称家之有亡。”子游曰：“有亡恶乎齐。”【耿氏注曰：子游意谓，有者何若？无者何若？欲齐之以差等也。】夫子曰：“有，亡过礼；苟亡矣，敛首足形，还葬，【还，旋也，敛毕即葬也。】悬棺而封。”【悬绳而下之，不设碑、索也，人岂有非之者哉。】
《家语·曲礼·子贡问篇》：侯氏辑。卫司徒敬子卒，夫子吊焉。主人不哀，夫子哭不尽声而退。【耿氏注曰：以主人不袁，故变礼示讥。】蘧伯玉请曰：“卫鄙俗不习丧礼，烦吾夫子辱相焉？”孔子许之。掘中溜而浴，【掘坎室中，架床于上浴尸，令水入坎。】毁灶而缀足，【以毁灶的甓，连缀于尸足，令之直，便于衣履也。】袭于床，及葬，毁宗而躐行也。【宗庙也，生时出行则为坛，币告行神。告竟，车躐行坛上而出，其行神之位，正在庙门之西。今毁庙墙，而由坛以出，则亦如生时之出，故曰躐行。】出于大门及墓，男子西面，妇人东面，既封而归，殷道也。孔子行之，子游问曰：“君子行礼不求变俗，夫子变之矣。”孔子曰：“非此之谓也，丧事则从其质而已矣。”【卫俗朴野，夫子故以质从事。然子游不求变俗之意自好。】
《家语·曲礼·子贡问篇》：【侯氏辑。】季桓子丧，康子练而无衰。子游问于孔子曰：“既服练服，可以除衰乎？”【耿氏注曰：子游意亦可以除衰矣。】孔子曰：“无衰衣不以见宾，何以除焉？”【练，小祥也。练服，黄裹缘谓之中衣，非正服，但承衰而已，练后只除首之麻绖。】
《家语·曲礼·子贡问篇》:【侯氏辑。】鲁昭公夫人吴孟子卒,不讣于诸侯,孔子既致仕而往吊焉,适于季氏，季氏不绖,孔子投绖而不拜。子游问曰:“礼与?”【耿氏注曰:疑其非礼也。】孔子曰:“主人未成服,则吊者不绖焉,礼也。”【子游与曾子、子夏并吊而礼异,盖本于此。】
《家语·曲礼·子贡问篇》:侯氏辑。季桓子死，鲁大夫朝服而吊。子游问于孔子曰:“礼乎?”夫子不答。【耿氏注曰:俟其自悟。】他日，又问。【疑未释也。】子曰:“始死则衣羔裘玄冠者,易之而已，女何疑焉?”【羔裘玄冠，朝服也，不以吊,始死又不可用吊服,故须以别服易之。】
《礼记·曾子问篇》:【侯氏辑。】曾子问曰:“宗子去在他国庶子无爵而居者,可以祭乎?”孔子曰:“祭哉!”“请问:其祭如之何?"孔子曰:“望墓而为坛,以时祭。【耿氏注曰:宗子无罪去国，则庙主随行。若有罪而去国，则庙主虽存不得于庙行祭礼。】若宗子死,告于墓而后祭于家。宗子死，称名不言孝，【但称子某，不称孝子某。】身没而已。【庶子身死，其子即可称孝子也。】子游之徒，有庶子祭者以此若义也。”【若顺也。子游以礼教人，故其徒能不失礼。】
《礼记·檀弓篇》:【侯氏辑。】曾子吊于负夏,【耿氏注曰:卫地。】主人既祖，填【音奠，将葬，设祖奠于祖庙之中庭后行也。时，妇人降在两阶矣。】池，【音撤，撤奠也。】推枢而反之，【反，向内，以受吊也。】降妇人而后行礼。【枢反，妇人复升堂，至明日复还。枢向外，降妇人于阶而行遭莫之礼。枢之迁而复反，妇之降而复升，皆非礼也，而曾子不辞。】从者曰：“礼与？”曾子曰：“夫祖者且也。【将行也。】且，胡为其不可以反宿也。”【谓未是实行，故可复反越宿也。】从者又问诸子游曰：“礼与？”子游曰：“饭于牖下，【始死，在西室牖下以米及贝实尸口中，弗忍虚也。】小敛于户内，【衣十九称。】大敛于阼，【未忍离主位也，君百称，大夫五十称，士三十称。】殡于客位，【死三日，主人奉尸入棺，掘坎于西阶上，置棺于中而涂之，将葬则启。】祖于庭，【即祖奠也。】葬于墓，所以即远也。故丧事有进而无退。【子游此数言丧礼大意，了然在目。】曾子闻之曰：“多矣乎，予出祖者。”【多过也。予，与也。悔其与出且反宿之过也。君子不夺人之丧，枢既出而夺于曾子之吊，竟以复反过矣。然闻子游之言而即悔，此其所以为曾子也。】
《礼记·檀弓篇》：【侯氏辑。】曾子袭裘而吊，【耿氏注曰：朝服而加绖，又掩其上服。】子游褐裘而吊。【羔裘缁衣，祖去上服露裼衣。始死，主人未变服，尚从吉也。】曾子指子游而示人曰：“夫夫也，为习礼者，如之何其裼裘而吊也！”主人既小敛、袒、括发，【袒去上衣也。妇人不袒，则发胸击心。括发，亲始死，子去吉冠，犹有笄纵，小敛去笄纵，服素冠。敛毕，去素冠而以麻束之，谓之括发。至是，则主人纯用凶服矣。】子游趋而出，袭裘带绖而入。曾子曰：“我过矣，我过矣，夫夫是也！”【子游闻夫子之言，便能推而行之，其才大过人矣。】
《礼记·檀弓篇》【侯氏辑。】司寇惠子之丧，【耿氏注曰：卫将军文子弥牟之弟。】子游为之麻衰牡麻绖，【惠子废嫡立庶，故以此服讥之，与檀弓不宜免而免同。】文子辞曰：“子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，敢辞！”子游曰：“礼也！”文子退反哭，子游趋而就诸臣之位，【不就客位，以无主也。】文子又辞曰：“子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，又辱临其丧，敢辞！”子游曰：“固以请！”文子退，扶适子南面而立曰：“子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，又辱临其丧，虎也敢不复位。”【礼之正也。】子游趋而就客位。【臣位、客位，皆在门东，客位近北，臣位近南。主人未成服，吊者尚不绖，奈何为之成服？且子游，来吊之宾也。非文氏之族，奈何而就臣位？一时举动，真足以夺人之气。盖文子废嫡立庶，灭礼之大经，非子游其孰能为之？反正而不外一礼节间得之，可谓有大过人之才矣！橘尝谓：“子游此一段精神力量，不减夹谷之会。”】
《礼记·檀弓篇》：【侯氏辑。】叔孙武叔之母死，既小敛，举者出户，出户袒，且投其冠括发。子游曰：“知礼：”【耿氏注曰：袒括发，当在小敛后，尸未出户前，不当在尸出户后。子游曰“知礼”，嗤之也。】
《礼记·檀弓篇》【侯氏辑。】公叔木【耿氏注曰：音庶】有同母异父之昆弟死，【卫公叔文子之子。】问于子游。子游曰：“其大功乎。”狄仪有同母异父之昆弟死，问于子夏。子夏曰：“我未之前闻也，鲁人则为之齐衰。”狄仪行齐衰。【今之齐衰，狄仪之问也。齐衰非礼也，异父同居服期，故其子服天功，礼也。】《礼记·檀弓篇》侯氏辑。小敛之奠，子游曰：“于东方。”曾子曰：“于西方，敛斯席矣。”小敛之奠在西方，鲁礼之末失也。【耿氏注曰：大敛奠，宜西方，小敛奠，宜东方。万物生于东而死于西，于东方未忍死其亲也。小敛奠无席，大敛奠则有席。】
《礼记·檀弓篇》：【侯氏辑。】司士贲告于子游曰：“请袭于床？”【耿氏注曰：礼也。】子游曰：“诺。”县子【名琐，鲁人，有知礼称。】闻之曰：“汰哉叔氏，专以礼许人！”【礼：“将死废床，置于地”，冀复生也。始死迁尸于床，覆用敛衾，去死衣，礼也。袭于城，亵矣！世俗之失，子游亟正之。】
《礼记·檀弓篇》：侯氏辑。卫司徒敬子死，子夏吊焉，主人未小敛，绖而往。子游吊焉，主人既小敛，子游出绖反哭。子夏曰：“闻之也与？”曰：“闻诸夫子，主人未改服则不绖。”
《礼记·杂记篇》：侯氏朝。子游曰：“既祥，虽不当缟者必缟，然后除服。当袒，大夫至，虽当踊，绝踊而拜之，反改成踊，乃袭。于士，既事成踊，袭而后拜之，不改其踊。”【耿氏注曰：此亦不可悉考，然在子游，皆所以致其哀，而非徒文具也。】
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