◎元纪十六 ∷起玄黓困敦正月，尽旃蒙单阏三月，凡三年有奇。 ○仁宗圣文钦孝皇帝 讳阿裕尔巴里巴特喇，顺宗次子，武宗母弟也。至元二十二年三月丙子生。大德九年与太后出居怀州。十一年正月成宗崩，帝与太后入大
世系图世纪曰少皞帝名挚字青阳国语曰青阳黄帝之子是少皞为黄帝之子矣史记曰黄帝生昌意昌意生髙阳是颛顼为黄帝之孙矣又曰帝喾父曰蟜极蟜极父曰嚣嚣父曰黄帝是帝喾为黄帝之曽孙矣世本曰帝喾元妃姜嫄生后稷次妃简狄
奉省北寺大校场，前清时以备阅兵大臣校阅全省营兵以及考试跑马射箭并斩决囚犯等之用。光复后，无所需用，故弃置不顾。占地号称有五百余亩，上年由营地局禀奉督军署核准，得价售卖与夏明山，据闻即张鉴堂之化名。业经夏明山特雇集
第二十三册 天聪四年二月初三日，遣人致书云：二贝勒曰：滦州一带俘获人口，其未婚少女及家奴，勿全给还，待来告索还其妻及兄弟亲戚时，取之交与汉人可也。初三日，蔡通原系明洪山口千总，我军克洪山口後，以洪山口无参将，擢千总为守备，兼
钦定四库全书宋大事记讲义卷十八宋 吕中 撰哲宗皇帝元佑 九年绍圣 五年元符 三年即帝位太皇太后同听政元丰八年三月上即位太皇太后同听政上甫十岁临朝庄严。废罢新法等事皆从中出元丰八年三月罢京逻卒罢开河役夫罢造
齐履谦请去专制之盛以答天变 【篇名系编者所加。】地为阴而主静，妻道、臣道、子道也，三者失其道，则地为之弗宁。弭之之道，大臣当反躬责己，去专制之威，以答天变，不可徒为禳祷也。(录自《元史》卷一百七十二
钦定四库全书世宗宪皇帝上谕内阁卷六十雍正五年八月上谕三十道初一日刑部等衙门奏李茂卿打死胡君彩拟绞监候奉上谕李茂卿打死胡君彩之案若非尔部驳令覆审竟照廵抚等原审结案则凶犯李茂卿竟脱然无罪而屍亲胡君星反坐以
讲武堂陆军讲武堂为将校研究武事之所。凡新军各标营官长，须轮班分派驻堂讲学，以资练习。所有学科编制、经费、员额列表如左。讲武堂学术分科表研究所甲班缓设研究所乙班学科术科无学科术科基本战术基本战术各种添练教授
呻吟，病声也。呻吟语，病时语也。病中疾痛，惟病者知，难与他人道，亦惟病时觉，既愈，旋复忘也。 予小子生而昏弱善病，病时呻吟，辄志所苦以自恨曰：“慎疾无复病。”已而弗慎，又复病，辄又志之。盖百病备经，不可胜志。一
学未至而好语变者，必知终有患。盖变不可轻议，若骤然语变，则知操术已不正。 吾徒饱食终日，不图义理，则大非也，工商之辈，犹能晏寐夙兴以有为焉。 知之而不信而行之，愈于不知矣，学者须得中道乃可守。 人到向道后，俄顷
子墨子言曰：古者民始生，未有刑政之时，盖其语，人异义。是以一人则一义，二人则二义，十人则十义。其人兹众（2），其所谓义者亦兹众。是以人是其义，以非人之义，故交相非也。是以内者父子兄弟作怨恶离散，不能相和合；天下
——音乐表现情感而不是形象【原文】乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其声噍以杀(2)；其乐心感者，其声啴以缓(3)；其喜心感者，其声发以散(4)；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以
弘道录卷之三十五礼朋友之礼《孟子》：舜尚见帝，帝馆甥於贰室。亦飨舜，迭为宾主。是为天子而友匹夫也。录曰：天地之气，起于子，交会于午；帝王之运，出乎震，相见乎离。而尧之兴也，以火德得天地之中数；舜之兴也，以土德得天地之中气。是
△初分巧方便品第五十之二复次善现，诸菩萨摩诃萨应於如是诸甚深处。依深般若波罗蜜多相应理趣。审谛思惟称量观察应作是念。我今应如甚深般若波罗蜜多所说而祝我今应如甚深般若波罗蜜多所说而学。善现，若菩萨摩诃萨能於
──十二月六日──师：久慕僧王的名德！今日得见，一路的劳倦都忘了。 王：在缅王的时代，我们中缅的僧徒，是常有往还的。师：好了，现在缅甸公路已通车，我就是由此路来的。以后中缅的僧侣，更可以时常往还。中国方面，年长的可以来参
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉 诏译灌顶真言：唵(引)曩莫舍吉野(二合)母曩曳(引)怛他誐哆野(引)啰贺(二合)帝三藐三没驮野诵此真言七遍，以手于头上灌顶及摩触遍身，然后息念，志心作佛母般若波罗蜜多菩
【古文】如是我闻。一时佛在罗阅祇竹园精舍。是时国中有一辅相。其家大富。然无儿子。时恒河边。有摩尼跋罗天祠。合土人民。皆悉敬奉。时此辅相。往诣祠所。而祷之言。我无子息。承闻天神。功德无量
《三十代天师虚靖真君语录》，北宋末正一天师张继先撰述，明初四十三代天师张宇初编集。七卷，收入《正统道藏》正一部。此书为张继先诗文集，收录文章九篇，诗词歌颂二百余首。诗文内容大多为论述修道理论和修炼方法。卷一收录