菩提道次第略论

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• ●卷七·赵翼

  　　○陆放翁年谱小引　　《放翁集》向无年谱。然身阅六朝，历官中外，仕而已，已而仕，出处之迹既屡更；且所值之时，当宋南渡，战与和局亦数变，使非有谱以标岁月，则读者於先生之身与世，将茫无端绪。幸先生诗自入蜀以後四十卷，系手自编

• 卷81　·佚名

  范祖禹　石耳 庐山五老峰，下临大江水。 绝壁千余仞，青冥洞无底。 蒸云自太古，流雨洒千里。 白日照层巅，阳崖生石耳。 采之悬绳梯，磴藓滑屐齿。 朱门登华筵，味敌莼丝美。 小人勇趋利，所得仅刀

• 卷九十九·陈元龙

  钦定四库全书御定歴代赋彚卷九十九服饰冠赋　　　　　　　　　　　【唐】赵良器懿哉圣人之所为触类而长縁情以施大则察乾坤之用小则稽鸟兽之仪近取诸身既制冠以象德逺取诸物亦模范而开规装玉彩而晶耀钿珠华而陆离礼容

• 卷三百二十七·陈廷敬

  钦定四库全书御定佩文斋咏物诗选卷三百二十七栀子花类五言古咏墙北栀子　　　　　　　【齐】谢　朓有羙当阶树霜露未能移金蕡发朱采暎日以离离幸赖夕阳下余景及西枝还思照绿水君堦无曲池余荣未能已晚实犹见奇复留顷筐

• 44.李冶：寄校书七兄·施蜇存

  年轻时读唐宋名家诗，遇到好处，不觉拍案叫绝。与同学朋友们谈起，也常常有人表示同感。我一向以为既然大家都同样地欣赏这首诗，对于这首诗的了解一定也是彼此一样。当时还没有用详细分析的方法来讲解唐宋诗的出版物，有的止有

• 卷二十七 昭宣帝·王夫之

  　　〖一〗 　　嬴政坑儒，未坑儒也，所坑者皆非儒也；朱温杀清流，沈之河，未杀清流也，所杀者非清流也。信为儒，则嬴政固不能坑之矣；信为清流，则朱温固不能杀之矣。 　　温诚诛锄善类不遗余力，而士大夫无可逃之彀中邪？乃于韩偓弗能

• 明世宗肃皇帝实录卷二十二·佚名

  嘉靖二年正月癸卯朔 上谒 奉先殿 奉慈殿 昭圣皇太后 兴国太后 武宗皇帝几筵毕出御奉天殿文武群臣及四夷朝使行庆贺礼△兵部尚书彭泽以科道官交章劾其沮塞言路上乞休得旨卿所论关系国体非有沮塞言路之意其安心供

• 明英宗睿皇帝实录卷之二百八十三·佚名

  天顺元年冬十月辛卯朔享 太庙○遣中官祭司井之神○以下元节遣官祭 长陵 献陵 景陵○壬辰命刑部署郎中事沈彬实授郎中于漕运总兵官徐恭处理刑兑粮兼理河道○命河南布政司右参议杨恕复任仍理河道先是吏部会官议恕老懦无

• 一三二六　军机大臣为奉旨办理文渊阁书匣章程事致纪昀函·佚名

  一三二六　军机大臣为奉旨办理文渊阁书匣章程事致纪昀函乾隆五十三年十一月二十三日启者：大人奏到那改文津阁书匣一折，本日面奉谕旨：此项书匣增改较多，兼有续入之《一统志》、《平台纪略》、《万寿盛典》、《通志》等书，卷

• 历代名贤确论卷五十七·佚名

  孙坚　孙策　孙权黄初二年魏策孙权为吴王【子西】保全江东【何去非】权令太子登读汉书【子西】诸葛恪【子由】潘浚平樊伷【子由】孙亮孙基盗乘御马亮从刁元言降赦宫中以免基【子西】通论吴氏兴亡【温公】三国通论曹操

• 先考荫堂公家傅·林献堂

  先考讳朝栋，字荫堂，号又密，以世职袭骑都尉。小好读孙子兵法、韬钤行阵诸书。年十八、先慈杨太夫人来归，劝其攻举子业；然以八比取功名，非其志也。越年，先叔祖为彰化知县王文棨、道委凌定国所害，举家冤痛。先考

• 刘翰传·脱脱

  刘翰，沧州临津人。世代为医，开始为护国军节度巡官。周显德(954～959)初，到朝中献上《经用方书》三十卷、《论候》十卷、《今体治世集》二十卷。周世宗嘉奖他，命他为翰林医官，他献的书交到史馆，又加官为卫尉寺主簿。宋太祖北征

• 卷一百二十六之二·雍正

  <史部,诏令奏议类,诏令之属,世宗宪皇帝朱批谕旨> 钦定四库全书 朱批谕旨卷一百二十六之二 朱批田文镜奏摺 雍正二年八月初八日河南布政使【臣】田文镜谨 奏为据实密陈仰祈 圣鉴事雍正二年七月二十五日 沽名袒护之意

• 第一节 高宗之立·吕思勉

  《诗》曰：赫赫宗周，褒姒灭之。灭周者果褒姒邪？抑别有其人也。太宗十四子，文德皇后长孙氏所生者三：长子承乾，第四子魏王泰，第九子晋王治是也。承乾立为太子。《旧书&middot;传》曰：先患足，行甚艰难，而泰有美誉，太宗渐爱重之，潜怀夺

• 卷六十八·山井鼎

  钦定四库全书七经孟子考文补遗卷六十八日本山井鼎物观　撰春秋左传注疏第十六僖公二十五年考异宋板传公用享于天子之卦卦下有也字正嘉同谨按足利本永懐堂皆无有者似非　足利本王飨醴命之宥飨作享注同　晋于是始起南阳

• 今之教者(1)·戴圣

  ——对症下药治弊端【原文】今之教者，呻其占毕(2)，多其讯言(3)，及于数进而不顾其安(4)。使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖(5)，其求之也佛(6)。夫然，故隐其学而疾其师(7)，苦其难而不知其益也。虽终其业

• 如来庄严智慧光明入一切佛境界经卷下·佚名

  　　　　元魏天竺三藏昙摩流支译　　文殊师利。如来者名为法身。文殊师利。如来不生无生。文殊师利。如来无名无色。无言说无心意意识。文殊师利。如来无分别离分别。文殊师利。言如来者。名为空不可尽相。尽际实际。

• 止观辅行传弘决 第四十卷·湛然

  止观辅行传弘决 第四十卷唐毗陵沙门湛然述次明见发中有标。有双释两因。有开释两缘。有譬有合。初双譬两因。决却下双譬两缘。浚者深也。暗障下合。不合两因但合两缘。如是下明见发之由。次明见发之势举譬。次