大方广佛华严经入法界品四十二字观门

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• 歴代诗话卷十九·吴景旭

  　　丙集下之上　　赋　　歌扇舞衣　　王勃春思赋敛态调歌扇逥【一作端】身正舞衣　　吴旦生曰洪武间杨孟载早春诗近水欲迷歌扇緑隔花偏衬舞衣红诗话以为舞衣歌扇不脱元诗气习然见李义甫诗镂月为歌扇裁云作舞衣刘希夷

• ●波外乐章卷三·乔曾劬

  华阳 乔曾劬 大壮霜叶飞 和清真暮烟秋草。沙场外，征鞍催去江表。就人磷火自然青，向夜阑更悄。渐落落、参辰耿晓。清淮东注彭城小。伴雁绳飞过，又路人、衡阳旧戍，一带斜照。蕉萃故宅江山，荒台云雨，宋玉何意重到。绣余雄

• 辩政第十四·王肃

  子贡问于孔子曰：“昔者齐君问政于夫子，夫子曰：‘政在节财。’鲁君问政于夫子，子曰：‘政在谕臣。’叶公问政于夫子，夫子曰：‘政在悦近而远来。’三者之问一也，而夫子应之不同，然政在异端乎？”孔子曰：“各因其事也。齐君为国，奢乎台

• 卷一百二十一·杨士奇

  永乐九年十一月戊午朔钦天监进永乐十年大统历 上御奉天殿受之颁赐诸王及文武群臣 唐王桱第三子生赐名琼燀 免狭西所属郡县永乐八年以前逋租○己未赐翰林学士兼左春坊大学士胡广等五员彩币各三表里米十石 呕罕河等

• ◎关于《大公报》·恽逸群

  政学会时代原来有一个机关报，叫做《中华新报》，在上海出版时，主笔就是张季鸾（名炽章，陕西人），那时毫无出色之处，后来吴鼎昌盘下了天津《大公报》，与张季鸾、胡政之（名霖，四川人）三人合作，吴任社长，张任总编辑，胡任总经理。因为吴鼎昌

• 卷七·赏加二品顶戴恭谢天恩摺·丁曰健

  奏为恭谢天恩，仰祈圣监事。窃臣于同治三年四月十二日接抚臣行知，本年二月二十三日内阁奉上谕：“徐宗干奏“台湾南北两路现就肃清，请将尤为出力之镇道先行奖励”一摺，护水师提督记名总兵副将曾

• 三国史记卷第二十六。·金富轼

  输忠定难靖国赞化同德功臣开府仪同三司检校太师守太保门下侍中判尙书吏礼部事集贤殿太学士监修国史上柱国致仕臣[金富轼]奉宣撰。二六卷百济本纪四零零零零百济本纪第四。[文周王][三斤王][东城王][武宁王][圣王]。二

• 卷八 魏书八 二公孙陶四张传第八·陈寿

  （公孙瓒传、陶谦传、张杨传、公孙度传、张燕传、张绣传、张鲁传）公孙瓒传，公孙瓒字伯皀，辽西令支人。曾任郡县书吏。仪表堂堂，声音洪亮，侯太守器重他，便将女儿嫁给他，并让他去涿郡跟随卢植学习经书。以后又做了一段时间的郡县

• 梁武帝本纪·李延寿

  梁高祖武皇帝名叫衍，字叔达，小字练儿，南兰陵中都里人，姓萧氏，与齐朝皇家同是承继淮陰令萧整。武帝在宋朝的孝武帝大明八年(464)生于秣陵县同夏里三桥家中。起初，皇上已故的母亲张氏曾梦见自己怀抱太陽，随后就有了身孕，于是生

• 关永杰传·张廷玉

  关永杰，字人孟，陕西巩昌卫人。家世代为百户。永杰好读书，每遇忠义事便立即写在墙壁上。永杰相貌魁伟，如同世人所绘之壮缪侯关云长。崇祯四年(1631)入京都参加会试，与同辈人游关帝祠。有道士上前来说道“：昨夜梦见神人告诉我

• 卷十六·阿桂

  钦定四库全书八旬万夀盛典卷十六圣德【十二　　谦德一】【臣】等谨案易之为书广大悉备惟谦一卦其内卦三言吉外卦三言利盖谦者德之柄也王者德盛礼恭以至厚之实持戒满之衷则天地神人咸奉之以福是以致恭存位而履无疆之庆

• 卷四十三、开矿之弛禁·黄鸿寿

  宣宗道光二十四年，夏四月，诏云贵、四川、广西等省驰矿禁，任民自为开采。上世无坑冶封闭之禁，周官有卝人之职，卝即矿也，掌金玉锡石之地，而为这厉禁以守之。若以时取之，则物其地图而授之，巡其禁令，此即后代厂税之始。历汉、唐、宋

• 诏圣第五十八·桓宽

  御史曰：“夏后氏不倍言，殷誓，周盟，德信弥衰。无文、武之人，欲修其法，此殷、周之所以失势，而见夺于诸侯也。故衣弊而革才，法弊而更制。高皇帝时，天下初定，发德音，行一切之令，权也，非拨乱反正之常也。其后，法稍犯，不正于理。故奸萌而《

• 楚莊王第一·苏舆

  　　楚莊王殺陳夏徵舒，春秋貶其文，不予專討也。靈王殺齊慶封，而直稱楚子，何也？曰：莊王之行頤賢，而舒之罪重。以賢君討重罪，其於人心善。若不貶，孰知其非正經。《春秋》常於其嫌得者，見其不得也。是故齊桓不予專地而對，晉文不予致

• 第一 捭阖 8·王诩

  【原文】捭之者，开也，言也，一陽一也；阖之者，闭也，默也，一陰一也。一陰一陽一其和，终始其义①。故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、一爱一好、财利、得意、喜欲为一陽一，曰始。故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、

• 颜渊篇第十二·钱穆

  （一）颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。克己：克，犹勉。有约束义，有抑制义。克己，约束己身。或说

• 大般涅槃经义记 第五卷·慧远

  大般涅槃经义记 第五卷隋净影寺沙门释慧远述圣行品者。上来第一显行由序。下正辩行。行别有三。初尽十德明其随缘造修之行。二师子一品明其舍相入证之行。三后迦叶品明其证实成果之行。亦名证实起用之行。随缘

• 常语笔存·汤斌

  一卷。清代汤斌(1626—1687)撰。作者学说源于清代学者孙奇逢，介于朱陆二派之间。此书共有二十多条目，均是作者关于“存心”、“养性”、“稽古”、“敬身”等方面的心得。“常语”意为常用通行之言论。书后附有作者之子