华严经普贤观行法门
唐法藏撰。一卷。依据《华严经》，各分十门讲“普贤观”和“普贤行”，前者是观想思考的义理，后者是具体的修行内容。“普贤观”分十门:(1)“会相归性门”，指“观一切法自性皆空”，根据“理”而进行思考，达到“摄散入静”的“止”；(2)“依理起行门”，由于“真理非断空”，“不碍事法宛然显现”，故应“于事无念”，此即为“起照名观”；(3)“理事无碍门”，因“性实之理，必彻于事”，“理事混融”，故修行菩萨可“止观双运”；(4)“理事俱泯门”，由于“理事交彻”，事中有理，理混于事，则“非事非理”，故菩萨修行应顺此“行心”，“非观非止”；(5)“心境融通门”，指“绝理事”的“无障境”，与“泯止观”的“无障心”是“二而不二”、“不二而二”的关系，故“心”与“境”相互融通；(6)“事融相在门”，指“多事”依于“一理”，而“一理带多事”又“全遍于一事”，故菩萨修行的止观是“即止之观”，可以“于一事中见一切事”，保持“心无散动”；(7)“诸法相是门”，由于诸法“不异于理，复不异于事”，故菩萨修行可“以不异止之观，见一法即一切法”；(8)“即入无碍门”，由于说“一多相入”，而不是说“一多相即”，故菩萨修行可“以无念之智，顿见无障碍之法”；(9)“帝网重现门”，指一事中可以显现一切，而所显现的一切又各自以一事显现一切，由此重重无尽，故菩萨修行具备了“普贤眼”，就可“见”到这种现象之间相互包容。重重无尽的“法界圆融自在，无有限量”的实际存在状况；(10)“主伴圆备门”，指菩萨运用“普贤智”，可以“顿见”这种“普贤法界”，故若任意“举一门为主，必摄一切为伴”。“普贤行”分十门，是对初学菩萨行法的十种要求:(1)“先起信心”；(2)“归依三宝”；(3)“忏悔宿罪”；(4)“发菩提心”；(5)“受菩萨三聚净戒”；(6)“修离过行”；(7)“修善行”；(8)“修忍辱行”；(9)“救摄众生行”；(10)“修平等行”。见载于日本《卐字续藏》。
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