〔外末生同上外〕阴府游遍。风景可悲。初学之人。永当念此。已别大王。我三人不免回阎浮世界去罢。苦海茫茫不尽流。慈航只在一回头。圣贤元是凡夫做。争奈凡夫不肯修。〔同行科〕【懒画眉】〔外〕冥冥地府遍经过。昼
我们要盼望一个伟大的事实出现,我们要守候一个馨香的婴儿出世:——你看他那母亲在她生产的床上受罪!她那少妇的安详柔和端丽,现在在剧烈的阵痛里变形成不可信的丑恶:你看她那遍体的筋络都在她薄嫩的皮肤底里暴涨
◎礼十宾礼 藩国通礼山海诸国朝贡礼敕封藩服礼外国公使觐见礼 内外王公相见礼京官相见礼直省官相见礼士庶相见礼 四曰宾礼。清初藩服有二类,分隶理藩院、主客司。隶院者,蒙古喀尔喀,西藏、青海、廓尔喀
起神宗熙寧七年十月盡其月 冬十月乙丑朔,詔興修農田、水利應賞者,監司申司農寺,於鄰路差官;餘官及諸色人,委提刑司於別州縣選官覆案保明。 詔取諸軍自來出戰有功該轉資人,委當職官呈驗,如少壯,籍姓名、功狀以聞。
监修总裁官光禄大夫经筵讲官太保议政大臣保和殿大学士兼兵部尚书总理兵部事三等伯加十五级臣鄂尔泰总裁官光禄大夫经 筵日讲官起居注太保兼太子太保保和殿大学士兼户部尚书仍兼管吏部尚书翰林院掌院事三等伯
职官略 【六】明官制上○明官制上明之官制自太祖初下建康设官仍元之旧洪武元年设六尚书皆隶中书省十三年废中书省革丞相诸官乃分其职于六部惟选简才 望以备顾问成祖践阼始建内阁以翰林院平驳诸司章奏仁宗登极始以东宫
柳开字仲涂,大名人。他的父亲柳承翰,在宋太祖乾德初年(963)任监察御史。柳开年幼时就聪明颖异,有胆略和勇气。后周显德末年(959),他父亲在南京做官,一天夜里,柳开与家人立庭中,有盗贼入屋偷盗,大家都害怕得不敢动,柳开当时刚十
郑成功海东事闽中四隐君子郑成功海东事郑成功传朱术桂传陈永华传陈夫人传郑成功传郑成功字大木,福建泉州府南安县石井人也。初名森,事隆武皇帝,赐森姓朱氏,名元功。森奏:『高皇帝讳元某,臣不敢名元』。更名成功。其父,芝龙也
宋 苏轼 撰商书汤誓第一伊尹相汤伐桀古之君臣有如二君而不相疑者汤之于伊尹刘德之于诸葛孔明是也汤言聿求元圣与之戮力而伊尹曰惟尹躬暨汤咸有一德其君臣相期如此故孔子曰伊尹相汤伐桀太甲不明而废之思庸而复之君
△弥陀部第四(此别六部)▲述意部第一夫避苦求乐,实品物之恒情;厌浊欣净,是生灵之旧理。但行有美恶,土成秽妙。娑婆五浊,由积恶而丘坑;安养七珍,因习善而华胜。业成三辈,报为九品。宝台珍观,假胜念而崔嵬;玉沼琼池,藉善心而皎洁。华
现前地摄智慧波罗蜜伽陀。无量盲人不见道,无一得入於城郭。修六度行阙般若,无力不能成菩提。譬如画像不画眼,因无眼界无功德。若有受行於智慧,得名有眼及有力。有为无为黑白法,如微尘等不可得。智慧观照如虚空,故名般若出世
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译两过品第四十七(丹两不和合品)“复次,须菩提!听法人欲书持般若波罗蜜、读诵问义、正忆念;说法人懈惰不欲为说。当知是为菩萨魔事。须菩提!说法之人心不懈惰,欲令书持般若波罗蜜;听法者不欲受
观天品第六之二四王天之二复次比丘。知业果报。观鬘持天十种地已。观迦留波陀天(此言象迹天)所住之地。有几种地。自作善业。受乐果报。彼以闻慧。见迦留天。有十种地。何等为十。一名行莲华。二名胜蜂。三名妙声。四
十通品第二十八疏。二释名下疏文有三。初正释今经。二晋经下会通他经。三然通与明下拣滥会释。于中二。先正引论明通明相异。后会释经文。今初。论有问曰神通与明有何等异。答曰。直知过去宿命之事。是名为通。若知过
胡适撰。写于1922年,录自《胡适文存二集》。为上海《申报》创办五十周年纪念而作。它论说了中国新旧文学过渡期五十年来的演变过程,中国古文学即“死文学”的结束和中国新文学即“活文学”的新生之消长历程。略述了文
断代纪事本末体史书。明陈邦瞻撰,共27卷,约10万字,其中《律令之定》一篇为臧懋循补撰。作者撰成《宋史纪事本末》之后,经徐申倡仪,又据《元史》和商辂等《通鉴纲目续编》,于万历三十四年(1606年)撰成此书6卷,立27目。
凡二卷。又作天童如净禅师语录。南宋曹洞宗僧天童如净(1163~1228)撰,文素、妙宗、唯敬等编。理宗绍定二年(1229)刊行。收于大正藏第四十八册。收录如净于建康府清凉寺、台州瑞岩寺、临安府净慈寺、明州瑞岩寺与天童景德寺之