五十年来中国之文学

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• 卷四·魏源

  皇朝武功乐府十八章△王业艰（颂大祖起兵兴京也）圣人出，东海东。如日出，扶桑红。山长白，江混同。戡同仇，靖内乱，甲十三，敌无算。免胄战，孤盾捍。王业艰，可长叹。同部惧，协力图。九国师，浑河逾。誓堂子，风霆驱。一成旅，千郭郛。王业艰

• 序·佚名

  钦定四库全书御制全唐诗序诗至唐而衆体悉备亦诸法毕该故称诗者必视唐人为标凖如射之就彀率治器之就规矩焉盖唐当开国之初即用声律取士聚天下才智英杰之彦悉从事於六义之学以为进身之阶则习之者固巳专且勤矣而又堂陛之

• 方术列传第七十二·范晔

  任文公　郭宪　许杨　高获　王乔　谢夷吾　杨由　李南　李郃　段翳　廖扶　折像　樊英仲尼称《易》有君子之道四焉，曰「卜筮者尚其占」。占也者，先王所以定祸福，决嫌疑，幽赞于神明，遂知来物者也。若夫阴阳推步之学，往往见于

• 明世宗肃皇帝实录卷一百五十三·佚名

  嘉靖十二年八月辛未朔日有食之升兵部车驾司署员外郎汪大受为广西按察司佥事○壬申○升右春坊右庶子兼翰林院侍讲掌南京翰林院事费采为南京通政使司右通政○升狭西按察司副使刘雍为广东布政使司左参政吏部验封司郎中吴

• 卷之十七　　北征後錄（明）金幼孜 撰·邓士龙

  （北征後錄，一卷，明金幼孜撰。） 永樂十二年三月十七日庚寅，上躬帥六師，往征瓦剌胡寇答里巴、馬哈木、太平、把禿孛羅等，馬步官軍凡五十餘萬，予與學士胡公光大、庶子楊公勉仁皆扈從。是日辰時啟行，由安定門出，午至清河下營。晚微

• 食货七·徐松

  水利上《食货志》：宋太宗皇帝淳化四年，知雄州何承矩及临济令黄懋请于河北诸州置水利田，兴堰六百里，置斗门灌溉。详见屯田门。 太宗至道元年正月五日，度支判官梁鼎、陈尧叟言：「乞兴三白渠及南阳、陈、(颖)[颍]、寿春、沛郡

• 第五篇 生活的准则 第四十二章 强梁者·林语堂

  道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不穀，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者，不得其死，吾将以为教父。语译道是万物化生的总原理，无极生太极，太

• 礼记析疑卷四十四·方苞

  翰林院侍讲衔方苞撰乡饮酒义郑注乡大夫饮国中贤者乡宜作卿周官乡大夫兴贤能之后退以乡射之礼五物询众庶乃所以终前事为后举张本不得为饮国中贤者尹吉甫饮御诸友而张仲在焉公父文伯饮南宫敬叔酒以路堵父为客是为卿大夫

• 仪礼识误卷三·张淳

  宋　张淳　释文误字庿　谓祢注云父庙也按监本庙作庿【士冠礼】由　蝓注云又音虫按监本虫作由【士冠礼】与　使者注云后使者举使皆同后经注无举使字此举当作与【士昬礼　案今释文作后使者及注皆同攷篇内单言使不读所

• 卷七·顺治

  <子部,儒家类,御定内则衍义钦定四库全书御定内则衍义卷七大学士傅以渐恭纂礼之道守贞一易屯六二爻辞曰女子贞不字十年乃字恒六五象曰妇人贞吉从一而终也序封传曰夫妇之道不可以不乆也故受之以恒谨按天地既立惟人欲最

• 卷二百五十三·佚名

  △初分难信解品第三十四之七十二复次善现，一切智智清净故色清净色清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净。若色清净。若无变异空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故受想行识清净。受想行识清净故无变异空

• 瑜伽师地论卷第七·玄奘

  瑜伽师地论卷第七本地分中有寻有伺等三地之四宿作因论者犹如有一若沙门若婆罗门。起如是见立如是论。广说如经。凡诸世间所有士夫补特伽罗所受者。谓现所受苦。皆由宿作为因者。谓由宿恶为因。由勤一

• 楞伽阿跋多罗宝经卷第一义疏下·智旭

  前来第三圣智事分别自性门。二正说八段中。二明净除顿渐竟。三辨声闻通相。二初标。二释。今初复次大慧。有二种声闻乘通分别相。（二并云。声闻乘有二种差别相。）谓得自觉圣差别相。（魏云。谓于内身证得圣相故。唐云。所

• 覆张伯良居士书·太虚

  葆元居士慧鉴：奉到手书，喜慰有加！今日剥极将复，则当务之急，宜培植根本人材，以备他日干国栋家之用。唯识、因明之学，博大精微，实能撷科、哲诸学之奥，而与一般学者以绝大之补助。诚如所云，能筹设一师范，专门研究，固为极善。然在鄙意

• 复大勇禅人书·太虚

  大勇禅人入览：由杭转到来书，知汝尚能忍耐寒苦，果于冰雪中煆炼一番，养成衲僧刚骨，将饱暖安逸之习气洗除，亦未始非自家之真受用处耳。据汝来信所呈见解，正所谓“信位则得，人位则未”，因为汝但知“没有谁”，却未知“就是伊”之故，所

• 卷之五·别庵性统

  续灯正统卷五 南海普陀嗣祖沙门西蜀　性统　编集 临济宗 大鉴下第十六世 长芦卓禅师法嗣 宁波府育王无示介谌禅师 温州张氏子。谢知事上堂。尺头有寸鉴者。犹稀秤尾无星。且莫错认。若欲定古今轻重。较佛祖短长。但

• 注解伤寒论·成无己

  金·成无己撰。成书于1144年。全书14.1万字。书分10卷,22篇。该书以王叔和撰次的《伤寒论》为蓝本,从辨脉法始,至辨发汗吐下后终,逐条注释,故名曰《注解伤寒论》。其注释有这样一些特点:①以经注论,以论证经。成氏根

• 九经误字·顾炎武

  一卷。清顾炎武撰。炎武因明国子监所刊诸经字多讹脱，而坊刻之误又甚于监本，极不便于经籍流传，乃考石经及各种旧刻经籍作成此书，以纠正经籍在流传中的错字讹脱。其原则是凡监本有笔误显然易见者不录，与石经异文而两通者不录